“那是，你品你的茶，听我渐渐给你讲。一是环境。茶道是在必然的环境下停止的茶事活动，茶道对环境的挑选、营建特别讲究，旨在通过环境来熏陶、净化人的心灵，因此需求一个与茶道活动要求相分歧的环境。茶道活动的环境不是肆意、随便的，而是颠末经心的挑选或营建。茶道环境有三类，一是天然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书佃农厅。三是特设环境，即专门用来处置茶道活动的茶馆。茶馆包含室外环境和室内幕况，茶馆的室外环境是指茶馆的天井，茶馆的天井常常栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内幕况则常常有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。特别是挂画、插花，必不成少。总之，茶道的环境要清雅清幽，令人进入到此环境中，忘怀俗世，洗尽尘心，熏陶德化。你先别急，今后我渐渐给我安插。”
“不能如许，我不是跟你说了吗，要从左到右，先给你七分满上，然后才是我的杯子呢。”吴昊一伸手，连她的手和公道杯，一起握住。
“那小女子这厢有礼了。”梁燕灵巧的给他一个万福，这让吴昊更加的对劲。
“第三就是茶艺了。茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，起首以习茶体例分别，古今茶艺可分别为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来分别，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来分别。工夫茶艺依发源地又可分别为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。
“如何样，现在听明白一点了吗？”吴昊昂首看着她，又把她的喝茶杯中加了七分满。
只是梁燕悄悄的看了一眼腕上的腕表，小脸不由自主的闪现出两抹红晕。
“最后就是修行了。修行是茶道的底子，是茶道的主旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、熏陶情操、修心悟道。华厦茶道的修行动‘性命双修’，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓摄生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修终究落实于尽性至命。
“是如我如许吗？”梁燕学着他的模样端起喝茶杯来问道。
‘孺子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此不敷以破孤闷。乃复坐。饮毕，孺子接瓯而退。话久情长，礼陈再三。’此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼节，非常谨慎。礼是商定俗成的行动标准，是表示友爱和尊敬的仪容、态度、说话、行动。茶道之礼有仆人与客人、客人与客人之间的礼节、礼节、规矩。
“不错，孺子可教也。”吴昊点了她脑门一下，接着说道：
华厦道的抱负就是摄生、怡情、修性、证道。证道是修道的成果，是茶道的抱负，是茶人的终究寻求，是人生的最高境地。茶道的主旨、目标在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目标－－修行而设，办事于修行。修行是为了每个插手者本身本质和境地的进步，塑造完美的品德。”讲到这里的时候，吴昊这才偶然候端起本身的喝茶杯了，小口的品了品。
此时的梁燕，正双手托腮的一动不动的看着他。
茶艺是茶道的根本和载体，是茶道的需求前提。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的内涵大于茶道。茶艺能够独立于茶道而存在，作为一门艺术，也能够停止舞台演出。是以说，演出茶艺或茶艺演出是能够的，但说茶道演出或演出茶道则是不当的。因为，茶道是供人修行的，不是演出给别人看的，可演出的是茶艺而不是茶道。”