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第二百七十章盛事
玄门神学能够说是道家思惟奥秘化后的宗讲授说，一定完整符合，其间异同，颇值玩味。然玄门既祖称老、庄，尊崇《品德经》(老子)、《南华经》(庄子)等浩繁道家典范，毕竟接收担当了道家思惟的大量内容。别的，它也遭到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。
玄门以太上老君(即品德天尊)为教主，也就是老子。别的玄门的至尊天神在汗青上的分歧宗派道经中另有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清品德天尊为最高天神，最后，演变成三位一体的一炁化三清的神学实际。
教重生恶死，寻求长生不老，以为人的生命能够本身做主，而不消服从于天。以为人只要长于修道摄生，便能够长生不老，得道成仙。是以也就产生了很多修炼体例:炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
“哈哈哈，我的意义是说我们随便找个时候就能碰上这些事，如何便能够赶上正一派有高人讲经呢？我们听不听一下？”万俟阳之前倒是去过佛家寺院、庙子并且也旁听过主持讲法，那真是让人浑浑欲睡，至于这道观里的道长来讲经又是如何回事呢？
“老弟，你对此有兴趣？我但是一听这些都是想睡觉的，不要如果讲讲如何修炼，提及这玄门里也有内功内里的根本吐气吸纳的法门，能学会这些，哈哈哈，那武功就会一日千里，平常三五人都近不了身的。”宋长卿一看万俟阳有些将信将疑的神采，仓猝弥补道：“你别不信，老哥我但是在前些年在江湖中碰到过一名高人，当时我正被官府所杀，当时就是锦衣卫的妙手约莫有三五人，将我围住本来觉得我死定了，没想到途中被一妙手所救，当时我看了那人起手式就是羽士的体例，并且较着是内力应当有小成了，归正那些锦衣卫被他缠住我才得已脱身，那日以后就再也没有见过这位高人了，也是我的仇人啊！”宋长卿的话让万俟阳也感遭到有些不成思议，这都讲到内功了，莫非还真的有人练成的？
两人好不轻易有了落脚处所，也多亏了他们找的这个堆栈比较初级，因为这两间房比平常的房间还要贵一些，更不消说现在临时加价了，以是万俟最和宋长卿才气有机遇住上了堆栈！
万俟阳传闻了此次天师说要讲授的便是《品德经》，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、六合之道、天然之道等等，却没有与“德”联络起来。究竟上，《品德经》阐述的只是两个题目：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、天然之道，而是个别修行也即修道的体例；“德”不是我们凡是觉得的品德或德行，而是修道者所应必备的特别的天下观、体例论以及为人处世之体例。当代人把梵学和道家思惟当作奥秘文明，是因为他们修道的体例非常特别，并且需求修道者具有特别的“德”。历代人们修道的多，晓得修道需求先修特别的“德”，而终究了然“道”为何物的人极少。《品德经》泛论部分提出了修道的体例，前面极大部分倒是阐述修道之“德”的，以是只修道不知“德”者难于了解它，不实修只从笔墨上了解道为宇宙之道者更难于了解它。唯有修道能了然究竟者，方知“道”与“德”合二为一，品德经三字，大纲挈领，已把全文的内容都概括无遗。
“宋大哥，我传闻这修炼内功必必要从小修炼，并且三五十年才会有一小成，你说人一共才多少岁，炼到大成不就也该入土了嘛，修炼内功另有甚么意义？？”万俟阳也是从后代的小申明看到的那些高深的武功都必必要以内力来帮助，并且非得三五十年的堆集才略有小成，以是他才讲出些话。