这与入返极其相像，独一的分歧，便是要把道这个观点临时抛得远远的。一心想着本身的道，一心为本身真正地活一次，一心突破自在的肆意限定，仿佛要超出自在，但实际上，只用想便能够。超出自在，便是超出时空，再加上晴。这统统，都是这么完美。如果有这类设法，申明就真地大成了。
然后，踏上一个新的境地阶段，就叫时虚之秒。第一个境地阶段，则称之为天返之故。只不过，要想完整达到自在时虚和自在天返，必顶对峙到最后一步。
一旦发明任何真谛，永不磨损，受益毕生，思穷极变，仍然觉醒憬悟，再进一程。
从自在风越解缆，颠末自在虔灵、自在忘绪、自在断念，达到自在死生，我才明白，之前冲破和憬悟的，就是为了自在死生而做铺垫，固然它们各自独立，综合才气非常凸起，但是，看不穿存亡，则始终处在迷途。
我叹笑而回：“自在，便是一种相逢。相逢本身并不首要，只是为了达成更斑斓的晴空，或许自在，或许不自在，但总返来讲，没有自在，统统就不成能完美。但是，又真地有完美的事情吗？”
不过，我始终情愿和她一起，呆在这里。
汐回竹一睁眼：“那你追随自在干吗？不是有点急功近利吗？”
汐回竹一感，俄然欢畅起来：“你现在，到了幻神无极的最后一个阶段，未有，是吧？你终究在这方面，将近赶上我的法度了。”
我闭上双眼，浅回：“能。必然能够的。”
欣喜式地，我又跳过四个大境地，自在为伊、自在通灯、自在一茜，以及自在遍照。无一例外，四个奇葩境地，都要借助决爱之神的最深内涵。最后一个，还得借助普照心间、自在至照，和自在无边，以及无伤之道。
汐回竹一下子就说：“风一神，你最善于甚么？”
中间的经历，说来有声有色，有沉寂，有欢笑，可从另一方面来讲，实则是平平的，忘情的，贫乏完美和抱负的。
汐回竹问我：“是自在首要，还是完美首要？”
我仅仅简而言之：“都不首要。”
汐回竹复问：“你到哪了？”
光阴，飞逝了。我和汐回竹，永久相互搀扶，一同进步，一同自在，一同相爱，一同神狂，一同冲破，一同超出。
再然后，自在醒道，花了整整一天，才想明白。我迷惑的是，我的道，不是已经憬悟了吗？难不成，憬悟以后再觉醒？厥后，我便发明，这个醒，实在是展开眼睛的意义。道，何其宽广，但为甚么必然要甜睡呢？我俄然明白，道的本身，不是天下的本源，亦或生长规律，而是一种愿想罢了。情愿和思虑，不就是申请和祷告的前奏吗？我们道的时候，道就在。我们不道的时候，它还在。看似冲突，实则是愿想的极致深化，关乎到宇宙之均衡、人类之求同存异、天下之永存。这些，不都是愿想吗？同时，它们就是道。醒道，便是保持对道的思虑和情愿。如此便可。
我答：“没有最字可言。我只想，成为自在剑。其他的，顺其天然吧。”
再次腾跃，跳过自在唤神、自在留仙、自在行绝，和自在极返。之于第二个，只须明白，仙主疏忽，留是撼留的意义，然后再来加以遐想。第四个，极天然是极致，返天然主通透。自在极返，就是要完整搞懂自在。每小我的环境，实在是不一样的，只因为本身是独立的个别。自在的极返，如果真正明白了本身，瞬息便至。在唤神、留仙、行绝的奇妙连升下，就要抓住不经意间的返念。
再从自在全开解缆。何为全开？天然是火力全开。
我轻松一答：“自在一破。”