杨廷和说道：“不，应当是观点分歧。”
但是倒是压着火说道：“这个朕晓得，‘伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。’”
杨慎和夏言皆不出声。
赵永道：“陛下圣明，臣讲咸有一德，德唯一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟休咎不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始唯一，时乃日新。”
张璁闻言觉着天子的论点固然和朱子说的不一样，但是猛的一听也有事理，仿佛这个论调在那里听过。
但是朱厚照却不按常理出牌，打乱了经筵的法度。
朱厚照驾临文华殿。鸿胪寺寺官引知经筵及侍班讲读执事侍仪等官于丹陛上行五拜三叩首礼。
朱厚照闻言：“呵呵……”说道：“朕闻《品德经》有言‘昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一觉得天一正。’尚书言德一，品德说得一，秒极。”
序班二员举御案。二员举讲案。退至原所。鸿胪寺官赞：“礼毕。”
“臣礼部左侍郎，翰林院学士石珤进讲。”礼部左侍郎兼翰林院学士石珤奏道。
而张璁、夏言、杨慎也都各自消化着天子方才说过的话，他们心中皆是非常震惊。特别是张璁和夏言二人，更是感觉不成思议。他们如何也想不到这位“顿时天子”竟然会说出如许一番话来。
莫非真是他们错了？这让他们感到有些不知所措。
《大学》讲“明德”，《尚书》讲“咸有一德”。朱厚照内心痛骂道：“艹，你们是在拐弯抹角的骂我无德啊！”
朱厚照又说道：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。以是朕以为，明德于天下，想要国治，该当亲民，石卿言苟日新、日日新、又日新，此乃大乱至大治，非常态。君子内修己身而至至善不是教诲百姓，而是要养民、安民，故而首在亲，非新。”
毛纪在一旁也说道：“的确。杨阁老以为呢？”
赵永道：“是。太甲即位，伊尹疏导太甲不要懒惰，始终唯一保持警戒戒慎，使本身的德行不至亏损，任用官员要品德和才气都要兼备，如此公众咸服。”
正统年间杨士奇《请开经筵疏》奏本上写“必得问学贯穿，言行端方、老成重厚、识达大抵者”，且要先由“吏部、翰林院共同推举，具名陈奏”，然后由天子钦定。
鸿胪寺官赞讲官鞠躬、拜、叩首，厥后平身。各退就东西班。展书官随之。
石珤说道：“臣讲《大学》大学之道在明显德，在亲民，在止于至善。”接着清了清嗓子，说道：“这是在说大学的主旨在于弘扬光亮正大的品德，在于令人弃旧图新，在于令人达到最完美的境地。以是君子日日精进，也应使公众如此，方得至善。”
讲官一员从东班出，一员从西班出。待到讲案前稍南、北向并立。东西展书官各一员，各从本班出。进步至御案之南铜鹤下，东西向立。
朱厚照却说道：“然朕仍然以为，亲民当靠近百姓，也让百姓靠近本身，这也是明德的表现。”
群臣闻言心中大为吃惊，天子这谈吐也太逆天了！这品德经还能这么解释！？
朱厚照则笑道：“学问讲求朕不如先生们，只是有感而发矣。”
而张璁内心狂喜中：“这是一种信号，天子对本身的上书是承认的，不然他一个小小的礼部观政，如何能有资格站在这里旁听？”