而长漂的环境却比北漂更惨痛。
因此，刘德并非是一时打动，而是颠末沉思熟虑，各种细节与方面早在宿世就颠末无数次考虑。
像公孙弘等厥后的大臣都出自其门下。
宿世，刘德河间王宫里就有十几个在长安实在撑不住不得不另寻前程，然后被他兜揽的士子，刘德常常问及他们在长安的流落糊口时，这些人凡是都是泪流满面，谈起在长安的艰巨光阴，一个个都是痛苦不堪。
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启事很简朴，能有资格来长安，做个长漂的，最起码都是处所上的小地主阶层。
宿世十几年的诸侯王生涯，刘德是多少晓得现在天下的士人环境的。
在鲁地，诗经的当代传人申公德高望重，门下弟子遍及朝野，像楚王刘戊就曾在申公门下听课，厥后刘彻的建元新政的主持者赵绾、王臧都是其门下弟子。
儒家是如何干的？
他说的都是究竟，此时的长安作为汉家的都城，天下首善之地，跟后代大天朝的北京一样，都生活着一个特别的群体。
刘德也曾跟他们谈起过科举的各种题目，会商过假定要实施科举，该如何实施的细节。
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自从汉初烽火垂垂燃烧，天下规复安宁以后，本来被烽火赶的到处颠沛流浪，没有寓所的各大学派的传人们终究能安下心传播学问了。
科举轨制毫无疑问是当代中国政治轨制最巨大的发明，且没有之一。
伏生在刘德祖父刘恒在位时就已经名满天下。
不管它叫科举也罢，叫公事员测验也好，本质都是一样的，那就是为国度机器寻觅操纵工！
起首跳出来的开山立派的是儒家，然后其他各家纷繁跟进。
大天朝每年的公事员测验，招考者如过江之鲫，为了一个名额，无数人寒窗苦读，白首穷经。
但这些人中的绝大部分都没有能够获得保举，从而出任官僚。
为何这类功德竟然会落到当时还名不见经传的晁错头上？
但是假定是一千个一万个呢？
安闲、稳定、温馨、面子，就是公事员的代名词。
只是儒家因为胆量更大，法度迈的更快，同时有着更体系的传授形式，是以，垂垂开端赛过其他诸子，在士子中占有了支流位置。
即便是在两千多年后的阿谁天下，科举轨制也仍然畅旺发财，并且分散到了环球，固然当时的科举轨制已经变更了情势，换了个马甲叫公事员测验。
另一名刘彻朝的大臣公孙弘也曾是长漂中的一员，不过他运气好，没混多久就碰上了建元新政，捞了个官当。
不然，他们连函谷关都进不了！
像朱买臣，要不是碰上了老乡严助帮手，他估计一辈子都出不了头。
这些人耐久困局长安，过着贫苦的日子，时候久了，难保不对汉家皇室产生痛恨。
一个最好的例子就是不久前会稽人严忌靠着几篇诗赋胜利的打动了刘德叔父刘武，跻身为梁王亲信，还被授官。
刘德天然是有些夸大。
其门下可谓英才会聚。
史乘记录，朱买臣乃至一度要靠在长安的老乡们恩赐才气活下来。
北漂为了胡想打拼、尽力、斗争大多数人的糊口并不悲观，乃至有些人过着朝不保夕的糊口。
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但是，居长安大不易。
希冀着能获得某位朱紫看重，今后青云直上。
就以此时的景象为例，胡毋生以公羊春秋第六代嫡派传人的身份在麓台广收天下士子，来者不拒。
可其门下弟子就一定了。