“比及真岛的事迹遍及传播后，才有但愿让真岛的史诗被永久传播着。”
刚想扣问“没事吧”时，亚希利强忍着咬到舌头的疼痛，持续用很不标准的日语说道：
“能够都没甚么人记得《朱轮》是从之前的甚么时候开端传播下来的。”
只要别魔改就行。
阿依赞清了清嗓子。
得知她们是去处绪方伸谢后，奶奶的脸上闪现出淡淡的遗憾之色。
绑着橙色头带的亚希操纵很不标准的日语磕磕巴巴地说道：“非常感谢……唔！”
而现在在冰天雪地的虾夷地，他竟又碰上了近似的事件。
“如果他没有立室的话，刚好能够借着‘酬谢拯救之恩’的名头，让亚希利嫁给他。”
正向他靠来的人不是阿町，并且在人数上也对不上。
另一方面的启事，便是因为阿伊努文明遭到了毁灭性的打击。
得知本相的男主，决定为生父报仇，踏上了复仇之路。
在绪方和阿町决定跟从奇拿村的村民们一起前去红月要塞后，阿依赞被切普克派来担负绪方他们二人的随身翻译兼糊口小管家。
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主动笔开端连载第7卷后，我查阅知网的频次，比我写毕业论文那会还要高（豹头痛哭）。
除此以外，这仨人之以是筹算向绪方伸谢，另有一个很首要的启事――为了减轻一些内心的惭愧感。
希帕里是自“失落事件”呈现后，崭露头角的女猎手之一。
在宿世，绪方看过一些记录希腊神话、北欧史诗的册本。
“瞧，我没有说错吧？阿谁和人是万里挑一的好男人。”
“而是讲‘我’去干了甚么甚么。用‘我’来做视角报告故事。”
在如许举国架空阿伊努人的大环境下，阿伊努人的文明被阉割、扼杀，全部民族被和人异化。
在好久之前，有一个男孩被一个家庭给收养了。养父母和养姐都对他极好，家道也非常不错，糊口完竣。
阿依赞所说的这名为《朱轮》的豪杰史诗，其故事梗概大抵是如许的――
趁便一提――在绪方现在正筹算小睡一会的这个时候，阿町正在不远处洗着她和绪方的碗筷与锅。
希帕里快步走到亚希利的身前，说：
而男孩的母亲则是神明，是狼女神。
很多人会挑选在这段时候睡个午觉。
“我？”绪方伸脱手指了指本身，挑了挑眉。
并且阿依赞是个很健谈的人，在做饭时，阿依赞常常会像现在如许给绪方他们科普他们阿伊努人的美食文明。
绪方之前就有靠着那本“阿伊努语常用指南”打下阿伊努语的根本。
阿町最喜好听故事了。
“而有些人则感觉《朱轮》是假造的。”
自哥萨克人被击退后，她们就用心学习着日语。
在男孩变成少年后，养父母奉告了少年他的亲生父母的事情。
阿依赞大笑了几声。
直到比来才开端打仗肉食的阿町，现在也垂垂能体验到肉食的夸姣了――虽说她的肚子直到现在都还没有完整风俗肉食，以是每一顿饭，她都还吃不了太多的肉。
为此，亚希利找到了村庄里的一名会讲日语的村民，请他教她该如何用日语向人伸谢。
“我不晓得其别人是如何想的，归正等我老去了，必然会对村庄的年青小童们报告真岛你的故事。”
颠末这段时候的与阿伊努人的相处，绪方已经深切地感悟到――虽说阿伊努人直到现在仍处于掉队的部落制文明，但他们的美食文明不容小觑。
父切身亡后，身为神明的母亲便带着mm去了他们神明居住的神界，只留下男孩一人。