首页 > 我真没想让娘子当女皇 > 第227章 法王洞
以是薛绍试图要做的是，将吐蕃高原在大唐期间就归入中原帝国的版图，这是大唐帝国西进的首要一步。
毕竟拉萨，在地理前提上是青藏高原无可代替的独一中间，兼具经济中间与政治中间，节制了拉萨，就节制了半个青藏高原。
以是松赞干布尽力在吐蕃高原推行佛教，加上佛教本身与苯教有诸多能够共通相融之处，以是融会出藏传佛教。
薛绍策马朝布达拉宫进发，安西军的主力雄师浩浩大荡地跟从薛绍开入逻些城。
就像现在的噶尔家，曾经就是松赞干布治下的吐蕃王朝的一个大族，噶尔家就具有令朝廷顾忌的权势，再加上噶尔钦陵抓住汗青机遇成为顾命大臣，是以噶尔家更加强大，乃至能够绑架皇权。
姚崇站在薛绍身边，说道：“多数护，我与宋璟包管，旬日以内，让逻些城规复次序。”
这是因为这个期间气候暖和，氛围中水汽充沛，阳光有所隔绝。
法王洞里头一片幽黑，薛绍说道：“掌灯。”
布达拉宫南边的正门被翻开，这扇大门常日里很少开启，因为这座大门只要赞普才气通行，以是平时只要赞普出行才会翻开这扇大门。
薛绍带着姚崇、宋璟，另有部下的部将登上红山山顶，来到山顶上，薛绍俯瞰整座逻些城的气象。
起首要做的就是节制住逻些城！
松赞干布迎娶文成公主以后，瞥见文成公主带来的诸多佛教文籍，松赞干布就发明引入佛教是个好主张，佛教的平和、安好和放来世俗权力的思惟，利于他实现目标。
姚崇和宋璟答道：“多数护宽解，必不负所望！”
但是在汗青上吐蕃高原要到元朝期间才被归入中原帝国的版图，在唐宋两代，高原王朝一向是中原西边的一个亲信大患。
法王洞里头的空间不大，乃至称得上局促。
松赞干布平生最首要的奇迹就是同一吐蕃王朝，并强化中心政权对王朝的统治，而要实现吐蕃王朝中心政权对国度的统治，最首要的事情，或者说最需求处理的冲突就是皇权和各朱门大族的权力图夺的冲突。
青藏高原上的这千万级人丁如果能够应用起来，对于大唐，对于安西都护府必然是个极大的助力，或者说，只要他们反面大唐作对，不给大唐拆台，大唐的国势也会好很多。
松赞干布将藏传佛教作为吐蕃王朝国教，而融会佛教、苯教的藏传佛教的确广博高深，能够处理生命的终究题目，因而顺利成为吐蕃王朝人皆信奉的国教。
松赞干布作为建国太祖，他最大的目标，最亟需开辟的基业，就是崩溃各朱门大族对中心的威胁。
薛绍宿世去过拉萨，观光过布达拉宫，眼下这座宫殿比后代的宫殿范围小一些，大抵只要一半摆布的范围，因为后代当代天下的布达拉宫是后代很多代吐蕃王朝统治者不竭加固加建构成的。
薛绍策马带着姚崇和宋璟，另有一千名军士从布达拉宫正门进入布达拉宫。
松赞干布，就是娶了大唐文成公主的那位吐蕃王朝奠定人。
松赞干布就想到从改进苯教动手，给群众带来一种新的宗教，特别减少苯教当中血腥好战的元素。
薛绍转头来到法王洞前，这座宫殿代表着吐蕃王朝的最高权力，一向传承到一千多年后仍然如此。
以是必须好好经略青藏高原。
法王洞是吐蕃赞普的奥妙议政场合，这个传统是从松赞干布传下来的。
一起行军，姚崇和宋璟敏捷做出调配，此时安西军主力中浩繁文职军士就派上用处了。
松赞干布在修习佛教时，还必须措置繁忙的政事，因而法王洞又兼具了措置政事的处所的服从，再加上历代吐蕃赞普坚信佛教，常常将喇嘛引为亲信，是以常常让喇嘛参议政事，赞普常常在法王洞与喇嘛商讨政事，是以法王洞又垂垂地演变成历代吐蕃赞普奥妙议政之地。