摆布两翼别离做出大张旗鼓向高低流进军的模样，让仇敌误觉得夏军将绕过对峙地区迂回渡河。大元帅西日莫不得不分离兵力奔赴高低流渡口戍守。特别是东路雄师罗喀汗国大丞相野利元戎亲身摆设，军寨沿串场河北岸星棋密布，伸展几十里，谨防夏军偷度过河。
低头看其形，抬眼观其意，形意之间，妙用无穷。
想到此处，虞清便放下了暴躁的心，一门心机放在如何让本身的元气强大起来上了。
凌泉亲领中军渡河作战，管束住敌军主力，鏖战三个日夜不退，两边留下的鲜血染红了串场河、渗入了西狩牧场，乃至于今后的一两个月里牛羊都不肯意在串场河边饮水吃草。
但近些日子又有些窜改，起首是在虞清的决计辨别之下，丹田元气和体外灵气闪现了分歧的状况，元气模糊有化形之势，以龙头状行走在经络中，不再与体外灵气混为一体，细细察看还会发明，元气有青色之气，体外灵气仍以淡白包裹。虞清惊奇地发明，本身固然仿佛有些进步了，但是两种灵气始终不肯意像之前一样敦睦相处，模糊有相争之意，导致本身的气力不增反减，在战役中常常没法普通利用以往的灵气功法。
野利元戎也不是干才，逐步明白了凌泉的计谋企图，他大胆决策，以左谷蠡王那海一部反冲锋，强力渡河。在被敌方管束兵力的同时，反客为主，威胁夏军右翼。也令凌泉不得不调剂战术，构造力量向右翼倾斜。这在必然程度上了，减缓了下流的战役，让丧失惨痛的察罕不花有机遇携残部突围逃窜。
两边在几个关头的渡口停止几次的争夺，夏军揭示出了强大的战役力，特别是从各地征调的修行者，将疆场看作这最好的修行场，给敌军形成了极大的杀伤。战役打的偶然候就是一个经济账，中原自虞朝以降政治稳定、民生充足，修行者也便日趋增加起来，固然大修行者的数量还不算多，但是作为中坚力量的修士三品人数近乎达到了汗青的岑岭。有如许一群生力军，只要摆开架式，批示有方，如何不能克服尚在野蛮阶段的毛民军队，这也是夏朝天子能肆无顾忌地开战的最大依仗。
这边虞清深陷修行当中，那边厢，串场河疆场也进入了白热化。凌泉深谙兵法，没有在达到串场河南岸的第一时候仓促进军。而是采取了疲敌战术，多次做出雄师即将全面渡河决斗的态势，鼓噪而行，毛军见状不得不当即集结，做好防备，但夏军半渡而回，让毛军疲于奔命。
“修行者，宜缓不宜急，欲速则不达，待到不求时，其自但是现。所谓登时成佛、水到渠成，统统都是自但是然的。”
“所谓修行，就是发明人间万物运转之规律。”
颠末多次的摸索，夏军挑选了较为娇纵、自傲心收缩的西路雄师作为冲破口。凌泉命部将持续做出佯攻姿势，向来轻敌，看不起夏军的右路雄师主将右贤王察罕不花觉得又会战役常一样是通例性子的骚扰，故而并未主动构造防备。等他们发明夏军此次是来真的时候，河滩上已经尽是蓄力冲锋的敌军兵士了。
总攻以三路雄师齐头并进开端，大要上渡河军队同时进发，以全面打击之势强渡而来。但实际上左中两路都是为了管束敌军，夏军真正看重的是下流的几处渡口。串场河水固然春夏之际略有些湍急，但是并不深，马队能够渡水通过，步兵小军队拍浮亦能过河，雄师队依托浮桥也能敏捷达到对岸。夏军征集的船只、皮筏从上游放下，却也逆流到下流渡河。
这是姜师在他在修行之初学习节制灵气时的解答。以彼及此，进退学徒三品要学会用本身的力量节制灵气，那么进入修士三品是不是就是以元气指导灵气，以起到节制更多灵气，以获得更强的力量。如此说来，路虽远，亦不难乎。