东海门
天蚕教
位于长江下流西梁山中洞窟以内，洞中皆为青衣老妪，约稀有百之众，均已白发鸡皮。国中首坐叫太上神君，武功高深莫测，国中老妪均通“三光”之学，其功可焚石化血，能力非常。据太上神君所言，其先世神师以是来此蛮荒之地，意在避开尘凡骚动，而求得六根清净。每一老妪来此之时，早已发誓在先，毕生不出国门一步，不然必遭天殛。老妪们久居此洞，已不通外界人语。石剑鸣为父报仇，误入女妪国。云中道人等寻觅石剑鸣，在临江峭壁上发明一石梯，石梯两边生满千年肉佛，为人间不成多得之补药。沿石壁进入洞中，得一新来女妪通译之助，申明来意，遭到和睦的接待。石剑鸣则被太上神君打通任、督三脉，传以“三光”奇学。宴会以厥后路已闭，一老妪带石剑鸣一行从洞中直上山顶，达到西梁山山岳之上。然后只听“霹雷”一声，洞口已告消逝，女妪国遂不复为世人所见。（见梁羽生《武当一剑》）
由中土少林派而衍生的武学流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禅是由主持一年一度的达摩堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂两位首坐考较阖寺弟子武功，查察在畴昔一年中的进境。众弟子献技毕，当达摩堂首卒苦智禅师正欲批评时，香积厨中的火工梵衲越众而出。
明崇祯天子吊颈身后，桂王朱由榔在肇庆即位称帝，国号永历。万花飘香曾与吴三桂、孙可望、洪承畴、侠士简昆化明抢暗夺朱由榔，企图挟天子以令诸侯，称霸武林，终究失利。（见萧敬人《凤栖昆仑》）
江湖上一个特别的门派，善于轻功、缩骨功及视、听才气。此门中人体形肥大，貌似老鼠，形象鄙陋，但脑筋聪慧。地氧的意义，就是见不得亮光，却能在黑暗中出没于沟、渠、洞、孔当中。常九即出于此门，善于隐形追踪。（见卧龙生《飞花逐月》）
林朝英痛恨王重阳，是以竭经心智，研讨出了禁止全真派武功的《****》。林朝英所收皆为女徒，并要她们发誓毕生不出古墓，除非有一男人甘心为其献出世命，誓词方破。是以，此墓中人武功虽强，却未起门派名字，后因其居住古墓，江湖人便称为“古墓派”
七煞教
**上的一个帮会，曾多次在姑苏等地盗窃财物。岛主段南溪，但背景老板是病墨客花明。铁云在九华山颠峰击败段南溪，逼他撤消岛主的快意金旗令，斥逐部属，长青岛今后崩溃。（见萧逸《天龙地虎》）
女妪国
存亡判
五行宫
万邪教
天齐教
长青岛
到了明朝中叶，少林寺棍法已自成一派，寺僧插手了江浙本地抗击倭寇的战役，在各路应募兵马中“最为勇猛”，因而申明大震。明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴汉”之谋。相传顾炎武抗清挫败，曾路过少林寺，作五言长诗追思少林武僧隋末建功、明朝抗倭的功劳，哀叹“岂无材杰人，发抖擞颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林寺主持，号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即为“肄习少林技击者，必须以规复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”或许就是这个启事，少林武功在顺治、康熙数十年间，即有“天下武功在少林”一说。当时的武功妙手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自夸少林真传。一些反清个人也借势少林寺的名誉。《洪门问答》写道：“武从那边学习？在少林寺学习。何拳为先，洪拳为先。有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下归洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可见，武侠小说中推许少林寺，绝非妄谈。