茶道既禅道，名为喝茶实为修禅，因此这又有个项目为禅茶之道，千利休便说道：“禅茶之器物，非美器非宝器非古器，以圆虚清净之心为器，以此清净一心为器乃禅机之茶，非论器物吵嘴，断除善恶邪见，于己之心索得实相清净之器。”
今井宗久笑道：“先师绍鸥常言道，筑小室于竹阴树下，贮泉水植草木挂釜置炭，插生花备茶具，移山川天然之水石于一室，赏四时风花雪月感草木盛衰，以礼待客听釜中松风飒飒，而忘人间忧愁邪念，一勺流出涓涓渭水洗经心中灰尘，真乃人间瑶池也！”
“这天下不能乱，世道不能乱，我x本国千年法度次序不成乱。”津田宗及说道：“我们堺町纳屋众的定见是一贯的，即便是三好家配下的摄津、和泉乃至阿波、讚岐的国人众也绝对不敢行悖逆之事，这天下若大乱，可就真的要生灵涂炭了。”
“没有管体味有这么大的影响吗？”津田宗及很少去京都，对幕府政治体系的了解很浅近，迷惑的问：“三好补缀殿不是操控管领废立了吗？想必放弃一个管领任命应当没太大影响吧！”
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这不是个好动静，幕府不友爱的态度让关东足利家有些无所适从，足利义辉身居従一名右大臣在朝廷里有相称大的发言权，他挑选对足利义时停止压抑而非倚重，就给近卫前久、中院通为一系的公卿带来很倒霉的影响。
津田宗及也是明白人，点透此中的奇妙不过是畏敬之心在丧失，本日失得管领明日便可失得将军，后日这天下就能搅合的稀巴烂，今后军人没有个高低尊卑之别，千百年的次序法度就此崩解陷落，就是号称万世一系的天皇是否会被拉上马也不好说，总之能够用国不将国来概括。
即便强势如足利义时也必须接管家臣团个人的诉求，关东军人特别是经历过暮年战役的三河军人、越后军人对幕府公方的定见非常大，为幕府出世入死得不到承认和恩赏，还要指指导点对他们在关东的行动说三道四，那帮废柴幕臣打不过三好家，就见怪关东公方支撑倒霉让幕府丢人丢份，这混蛋逻辑不知让多少关东军人翻白眼。
堺町的茶道宗师非比平常，不似足利义时以为的那般附庸风雅，他们品茶讲究澹泊天然，居于半密闭的茶馆插花一束，煮水一釜便可，只是此次茶会并非三两人居于密室，不免要变通一下端方。
大馆晴光点头笑道：“《陋室铭》曰，谈笑有鸿儒来往无白丁，能够调素琴阅金经，无丝竹之乱耳无案牍之劳形，南阳诸葛庐西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”
所谓的细川右京大夫就是傀儡管领细川氏纲，此君当年也是志对劲满的上洛，被足利义时一棍子敲回摄津就被三好长庆忘记在角落里，这一忘就是近十年无人问津，好不轻易熬到洛中合战打下半个京都，满心觉得本身又能到京都做他的管领大梦，三好长庆又是一棍子抽在他脑袋上，在上洛的半道上把他扭送到胜龙寺城对岸的淀城里幽闭。
大馆晴光年过七旬已是老态龙钟，乌黑的长眉悄悄一动神采严厉地问道：“高屋殿的环境如何？”
禅茶之器不凡俗器物而源自清净天然的心，此心名曰圆虚，意为美满如虚空遍照统统的聪明，恰如其分的符合美满之佛意，如六祖惠能所录《坛经》中佛偈：“大圆镜智性清净，划一性智心无病，妙察看智见非功，成所作智同圆镜。”