设想一下足利义时的经历，幼失父母无所依凭，以总角之龄带着产业西上洛京，至此拉开二十年波澜壮阔的传奇军人史，从小到大就不晓得眼泪为何物，永久保持贤明果断高瞻远瞩的姿势，指引上総足利家降服一个个艰巨险阻，终究成绩关东霸业，俄然一哭很难被谱代家臣们所了解。
这些人让人头疼不已，因为他们已经渗入到关东军团的基层单位，成为各雄师团里的小喽啰或者基层的足轻组头、番头，又或者成为骑马军人在江户城内听候调遣，这几年多次有处统统一揆老是野火烧不尽东风吹又生，就和这些基层军人里有内奸有极大的干系。
谱代家老真田幸隆轮值留守江户而缺席集会，改由其嫡子真田义幸代为参会，这个年青人就坐在代表他父亲作为的侧火线，恰都雅到这老头摇摇摆晃的走到中间下拜发言，便辩驳道：“不当！内部不靖怎可发兵于外，如果亲信关键之地祸起萧墙，军心摆荡士卒溃败，我等岂不是要死无葬身之地？”
足利义时这三言两语把国人领主问的盗汗涔涔不敢言语，固然镰仓幕府建立武家在朝的体系，逐步把安然期间大行其道的农奴庄园制崩溃，随之构成的惣村自治结合体方兴未艾，各地特别是阔别京畿的地区仍然有大量的农奴庄园制残留。
同时以密令的情势下达给各镇军团的主将，责令其对一揆敏感地区停止一波军事压抑，在外线的共同下捕获窝藏的一揆批示者数百人，大大打击各地抵挡权势的放肆气势，御连判众随即敏捷跟进，对一揆地区停止新一轮检地，动用行政法律强行拆散原有的村落体制，改由上野国、信浓国等虔诚度高的农夫迁入打散混居，废除庄园体制原有的安排干系。
沼田光兼讷讷不言，光阴的流逝在他的脸上留下一道道深切的陈迹，这位年过七旬的白叟已经不复当年的神采，足利义时曾找他谈过，建议他在年内退职在江户城保养天年，至于北陆的取次役交给他的儿子沼田祐光兼领。
庄官名主如处所上的土天子，从京都的朝廷或者大寺里费钱买个庇护特权，对庄丁领民仍然是作威作福，哪怕关东将军府三令五申废黜庄园制以及名主的特权，这些人却化整为零潜入各村落以内，仍然对该村落利用着强力的安排权。
固然这个期间没有哭灵的风俗，却有个切腹殉死的极度风俗，比如小梁川宗朝在伊达稙宗的墓前切腹他杀，三好义贤切腹他杀的同时，近侍小姓个人殉死，马迴众要么力战而亡要么切腹殉死，近似为主君切腹殉死的例子数不堪数，总不能让足利义时去为足利义辉切腹殉死，那不靠谱。
幕府的诏令顺则纳不顺则拒，这类人在镰仓期间叫做恶党，这类恶党的传统又怎值得余去尊敬！更让余感到惊奇的是，尔等竟要对这些恶党多次三番的作出让步，到底是担忧他们借居于幕府配下权势庞大难以便宜，亦或是与尔等有所勾连沆瀣一气？”
东方佛教社会非常正视lun理品德，武家这个层面相对不太讲究lun理品德，父兄视若仇寇乃至同室操戈都屡见不鲜，只是作为武家王谢作为全部武家生态体系的顶端，老是要代表全部个人的脸面，以是当足利义时作出斋戒诵经的时候，获得关东武家个人的个人支撑，因而才有了这几百号人跪在蒲团上愁眉苦脸诵经的行动。
有专业的幕僚团队帮手，细化法度化的规定他每一步去处，乃至预先设想好那些说话要谈甚么内容等等，确保足利义时这个将军不会碰到任何不测，始终保持平静自如稳如泰山的姿势，这不是为足利义时本身设想的，而是给将来子孙留下的贵重财产。