俄然，那盗儿叫道：“我有话说！”
丁衍正想看荼十九杀人，这时过来，笑道：“十九，我就晓得前次阿谁楚国女人没搞定，胆遭了。看我的！”
随后，盗头儿令道：“伤了的，好生疗养。长幼们，清算安设。我选五六个好脚妙手的，潜到荼氏寨去，捉了荼谨，或者去茶园捉了荼天尺的父亲荼良，要荼天尺本身奉上门来换人！”
句思祖领几个客人上了望天坪顶。
不过，更可托的观点是，当年那怪人是云南某个部落的人，他手中的金像是他们崇拜的一个女神，与佛教并不必然有关联，厥后的佛教徒看到跛子雕的女人像有几分像观音菩萨，通过传说联络了起来。
荼天尺悄悄踢了一下左边第一个盗儿的臀部：“再问你一次：你们的盗头儿跑到那里躲起来了？另有，他到底有何来头？招了，我放你一条性命！”
荼天尺没有想到，二见句菊花，精确说是三见句菊花，成了别人生的转折点。
巴国女子最敬慕的就是豪杰，句菊花又是节女，更不必说，在荼氏茶祭第一次见面之前，句菊花就不止一次传闻过荼天尺如何如何豪杰，当日一见，公然雄浑，比设想想中的还要魁伟，更难忘的是他脸上那道伤痕——巴国男人的战伤是永不消逝的军功章，最受巴国女人喜爱，多么敬爱的巴国女人啊——句菊花心中免不了轰然一动，却不动生色，欲擒故纵，借机把他数落一番。
荼天尺向绝壁边移了几步，看着上面，没法看到尸身，感慨道：“传闻盗亦有道，这便是他们道，难怪百大哥盗，不能除根。”
只余一览众山情。
荼天尺晓得本身想偏了：“提他起来！”
据传，那怪人几年后毕命，跛子幸运学了些医术之类，本地人有个病痛灾星，爱去找他解化。他还用了不知多少工夫，在望天坪雕了一幅比人高的与那金像女人完整不异的石雕，厥后，他也死在望天坪。
望天坪顶，是一个长条形的平坦阵势，约一万余亩，这一面是一层一层的丛林，内里则是绝壁，丹涪水从绝壁内里十余里直线间隔流过。
荼十九就在其兄四周，接过一名句氏军人手中的青铜斧，上前几步，举起斧头。
另一方面，荼天尺率兵断根了句氏寨最大、最固执的毒瘤，也断根了他向句氏求婚的一道最大停滞，句氏寨世人亲目睹识了荼天尺的英勇，再也没有来由持续反对若春沛的发起。
此时，太阳偏西，好一个夕照景色，那轮红日就如顿时就要落在不远处的丛树林子里普通。
那盗儿身材不高，回顾瞋目：“你休想从我们嘴里问到话，要杀便杀！”说完转转头去等死。
暴风喝散赤子恨，
很多年后，有人疑那怪人是佛教徒。据非野史记录，佛教虽在两汉以后渐昌隆，但早活着纪编年前后，约在周朝中末已连续传入中国，并有人说最早传入的处所就是今云南西双版纳一带，是以那怪人是否为佛教徒，也未可知。有兴趣的自去考据。
过后不久，在丹涪水岸边一个子部族发明一个疯子，口中只叫“人头，人头！”几个月才复苏过来，听他说，当时他正在望天坪上面的山里采甚么灵药，俄然一颗血淋淋的人头滚到脚边，吓得疯了。
他们也没有见到飞禽走兽。听句思祖说，草丛中有蛇、鼠、爬虫等植物。
至今，每年农历六月十九，传说是观音菩萨生日，这里还是是香客若市。先人是以改称望天坪为“寺院坪。”