还要学会快速地“偷气”。
杨澄甫太极拳十要中第三条特别提到松腰：腰为一身之主宰，能松腰然后两脚才气有力，下盘安定，真假的窜改皆由腰来转动。要想松腰，必须溜臀。只要松腰方可进入太极之门，只要溜臀方可进入松腰之门，以是腰只能松，而不能用硬力。
有了根基上的力量，然后重视练灵感，一步一步的把灵感充分起来 ,然后在推手时才气作到蝇虫不落,寸草不粘的境地。
河之水滚滚的不断之势，如不如此 ,练不出好身法来,此事理要好好想想。
空的去找 ,不成以伎俩去找也。
（二十四）不管如何说，练拳的工夫是在坚固沉重，温馨风雅上以心行气，以气运身，势如长江大河滚滚不断的练法高低工夫才行。
(十七) 在老先生与人推手时，对方感受寻 ” 常惊骇，不时有惊心动魄之感 ,这是如何一回事，要经常想想,如此工夫久了,就会猛进步的。(六五年蒲月十八日晚)
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。
（二十一）练柔是开端的工夫，然这类开端的工夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是底子上的东西，有了这类东西，然后才气练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的工夫。
年青人常常轻易忽视这个“如”字。手如刀锯，是比方我方手如待敌之刃，听清敌方出劲企图，敌方蛮拙之力必迎刃而解；如果了解为特长去砍人锯人，则是乱动妄动，必为敌所破。身如猴，展转腾跃不断留，是比方我方身形矫捷，不呆滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时候听清敌方劲力，敌方必为我方管束，如顽童遭戏；如果了解为像猴一样上窜下跳，则是自寻烦恼，累己伤己。
在劲上顶时，脖子轻易“僵”，以是在“顶劲”的同时还要做到“虚灵”，即杨澄甫前面接着讲的，“不成用力，用力则项强，气血不能畅通，须有虚灵天然之意”。比如做“云手”行动，两手摆布云转，头部也要天然地顺手、随身向摆布转动，不能头不转光动眼睛，而落空调和性。“项强”是脖子用力的表示，轻易使骨间肌肉自锁，不但影响气血劲力的顺达，也易落空本身均衡。但另一方面，脖子也不能软，软则有力，就谈不上领起精力。比如做向前按的行动，重视头部不要主动前伸，向前则力泻，也轻易用力力前仆。以是，杨澄甫最后说：“非有虚灵顶劲，则精力不能提起也。”
腰在太极拳方法中占有非常首要的职位。腰的服从和做法，不但在古典拳经中多有阐述，也是当代太极拳家们议论较多的话题。
但实战时环境就分歧了，需求很快地脱手，一秒钟打好几拳，那么快的呼吸不是成喘气了吗？再说，打就是化，化就是打，化的同时就发，到底是该吸呢还是该呼呢？以是，吸也可发，呼也可发，要学会节制“气口”，留有“底气”，还要会“偷气”。
无形的工夫不是妙手，无形无踪的工夫才是上乘。 (六四年六月四日礼拜四悟 )