道家的御剑，一样是这个事理，人的神念灵力催动剑的能量，以达到操控它的目标，它能飞多远，就看它本身的能量和驾驭它那小我的修为了。
就如同飞在天上的东西为甚么会掉下来一样，‘地’的引力在感化它。
悟，就是深切的了解，元铮手抚着寒虹剑，以奥妙的天人交感体味着剑体内能量的颠簸，揣磨着剑的质，对它的坚度、韧度、温度无不消心去感受。
武修、道修、佛修、魂修，调集了四大支流修行法例，以体、以心、以魂、以神来入道，更笼统的构成了修行纲领，比如道家的炼精、炼气、合虚，神念，再好比武修对肉身的各种淬练，从内到外、从皮到毛、从血到髓，从肝到脏，从脾到胃，无一寸遗漏，佛修的心力，祈愿、欲望，魂修的七魄三魂，几近涵盖了‘人’的全数。
模糊约约似掌控到了甚么，他的嘴角还挂着一丝笑。（未完待续）
大道法例也好，仙道法例也罢。天道法例亦然，说‘我悟了’，你悟了甚么？嗯？
力的奥妙还不但光在这个层次，更有一些奥秘的没法了解的力充满在虚空中。
当肉身的强度超出金属制的刀剑时。明显你就比它具有了更坚固的保存质量。
元铮对拳道的贯十足融，各种奥妙窜改亦能够用于剑道，万法同源，就是这个事理，刀枪剑戟，不过都是肢体的延长部分，不要说剑有灵性，刀就没有，灵性这个东西不是刀或剑本身具有的，而是人的神魂意志对它的影响、对它的感到、对它的指导、乃至是对它的操控；
别的就是这两个东西恰好就相互吸引，质量大的吸引阿谁质量小的，正能解释具有彩虹令的元铮被云天宝链吸啜畴昔这一征象。
当你本身的‘质量’达到某个高度时，你对别的的存在就会构成‘引力’。虽不至于把它吸归入你的本体，但这股‘力’必定存在，当它不以‘质’存在时，你能够将它接收到你的‘质量’中去，就好象用饭喝水一样，把它消化了。
剑为金，《五行论》中有‘金生水’的说法，实则不然，金生水的说法存在很大争议，前人只是从表征上对‘金生水’立论，长时候察看金属的大要，发明有水珠，则以为水由金生，另，金属熔化后为‘液’，仿佛也从侧面为‘金生水’的立论赐与了支撑。
但是金的‘液态’能说是水吗？
寒虹能量的颠簸，奉告元铮它是秘蕴‘水’能量的一柄剑，五行属水，数理‘三’，方位‘北’，性属‘寒’，光彩‘黑’；
统统的‘道’指的是人类没法达至的阿谁高度，它的存在世人没法了解，以为它玄奥妙异。它会是一种甚么样的法例呢？或许弄懂它，就是冲破。
就如许，他一手抚剑，阖目入静，心神脑力开端运转，让此次冲破从这柄剑开端吧，先祭了它。
这遭受似是秘不成测，但是元铮还是想通了。
有个陋劣的说法叫‘外练筋骨皮，内练一口气’，照这么练远远达不到修行的目标。
物与物之间都存在一股相互吸引的‘力’，元铮对由这个观点的熟谙更深，这类力并不奥秘，就是无处不在的‘引力’；
逆而上之，难；
阿谁彩虹令，在卫蚩手里时，她从没赶上过云天宝链，但是到了元铮手里没多久，就被云天宝链‘吸’了畴昔，这内里所含的荣幸成分是极大的。
当你的神魂意志达不到去感到或驾驭它的高度时，它就没有灵性；
修行难，难就难在想窜改这统统的‘本质’太吃力了。
统统这些都干系到体质的上升。
体质的范围很广，几近包含了人体的统统、从外在的外相肌肤开端到内涵的五脏六腑，命魂、气血、精华、经脉、骨筋、再到意志、神念、精力、聪明等等。