但林沙对于炼气化神这个说法，也只在当代时的拳经上见过，至于他的详细含义倒是不甚了然。
“霸道长想问我为何借阅贵教道家文籍吧？”
马钰哈哈一笑，脸上的神采朴拙很多，看向林沙满脸当真道：“只要林少侠想看，我全真教藏经阁随时为少侠开放！”
“实在也没甚么，就是我对道家的精气神修炼之法俄然起了兴趣！”
不说现在活子印刷并不成熟，就是到了后代清朝册本本钱也是居高不下，浅显人底子就是望洋兴叹，读书人又喜好玩孤本珍本，搞敝帚自珍那套把戏。恨不得我有他无吝啬得紧。
因为教义分歧，道家各宗派之间的内斗就从没停歇过，又因为争夺话语权的原因，那些大宗派之间就算大要调和，公开里也是肮脏不竭。
“恰是如此！”王处一也没讳饰安然点头。
至于说几大宗派相互交调换经。倒是个天大笑话。
敝帚自珍的环境可不但仅只要读书人才会干，道门各大宗派也不遑多让，这期间的道家文籍非常贵重，比那些儒家文籍更难见到，偶然候就是有钱都没处所买去。
又分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利报酬宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，以是叫“全真”。这类内修主如果涵养精力，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。
而炼气化神，只是气与神两字分歧罢了，莫非一样是将体内精气或者内力真气之属，通过某种特别手腕化作滋养精力强大的营养不成？
直到他拜访桃花岛黄药师，贯穿了一种精力修炼之法，而这时翻阅大量道家贵重文籍，才明白了‘炼气化神’的详细含义……(未完待续。。)
这可非常了不得，宋朝不比当代知识都是封闭的不过传的，就算别传也是小范围表里传。
不过既然此中有一个‘神’字，单从字面上了解的话，天然跟人的精力脱不了干系，如果顺着炼精化气来了解的话，炼气化神无外乎将体内精气化作神之营养，用以温养强大精力！
这事放在各支道家门派也一样适应，各家宗派作为核心的道门文籍分歧。以后生长出的相干文籍自是分歧，除了宗派中人别派同道倒是不尽了然，如果遭受点没法抵当的天灾天灾，又或者藏经阁失火之类不利事，说不定本来生长昌隆的某家道门宗派就此落空传承，乃至今后销声匿迹也不无能够。
对此，林沙只能双手一摊表示无法，他底子就摸不到脑筋好伐？
既然身在终南山全真祖庭，他天然起首研讨的是全真教教义。
闲话不提，获得全真七子的应允后，林沙就此放心在终南山山下小镇住下，每天凌晨在全真教做早课之时上山，中午在全真教享用一顿粗陋债饭，傍晚天还未黑之际下山回房歇息。
林沙淡然一笑，端着道童奉上的清茶，鼻间环绕暖人暗香在这浓烈道家氛围的重阳宫正殿之上，只觉心神安好烦杂不存，没有涓滴坦白直言道。
当然，以王重阳的气力以及境地，说其已经成仙证道也不为过。只是没有亲眼所见不敢胡乱定论，但全真教主张的‘性命同修’很有鉴戒意义。
此时的全真七子。对武功的巴望倒是要比道家金丹术要激烈很多。
林沙也没贪多责备，一上来便将统统收藏道家文籍全数翻看一遍，如许的做法只会自寻烦恼。
按马钰的说法就是，全真教教义是按照《品德经》则尊道，主张偶然忘言，荏弱平静。正心诚意，少思寡欲。重视建行，