他是高傲惯了的人，与仇敌比武，只要是在仇敌最善于的处所击败敌手，将对方打击的心折口服，对他来讲，这才算是真本领。
就比如与洪七公比武，他便用掌法对掌法，棒法对棒法，涓滴不占洪七公的便宜。又比如他与黄药师比武，也是剑法对剑法，掌法对掌法。仇敌用的是甚么手腕，他便用甚么手腕应对，务必使对方心折口服外加佩服，不然这怎能闪现出他杨天王的本领？
此人博学多才，辩才了得。讲经释文说的头头是道，杨易见他挟经义以夹黑货，以先贤之语句做理学之注释，固然事理荒诞，但恰好能自圆其说，不由得对他佩服万分：“如许做学问，非脸皮厚者不能为也！”
真德秀伸手虚引：“请讲！”
真德秀笑道：“我刚才所说，乃是先师亲身所作的四经集注中的内容，我一懵懂之人焉敢注释圣贤经义？天然是教员的观点与学问。”
所谓六经注我，乃是在六经的经义上引申开来，在注释典范之时，尽了减少本身的主旁观法，而是严格的遵循典范原文停止解释，决不过量的自我阐扬。所谓典范有则引典范，典范无则杜口禅。决不以本身的观点来解释典范中的语句。
天下间有两件事不能嘲笑，一个是出身，另一个是抱负。
当下有一个老先生在台上说道：“魏了翁老先生因身材不适，不能讲学经义，现在只要真老先生为我等传经解惑了。”白发老者到了台上，躬身施礼，地放学子也都起家行礼。礼毕，各自落座。
只是现在陆九渊不在，杨易深知凭本身的学问要向驳斥朱熹无疑是痴人说梦，便是想要驳斥他的理学传人，也大为不易，不由的大为迟疑。
杨易问道：“方才听了先生所讲经义，颇与我所晓得之经义分歧，不知这经义注释是本来作者所注释，还是老先生本身所做的注释？”
堪堪听到告一段落以后，余下的乃是思辨之时，有学子对朱熹的六经注释非常认同，以为是发前人所未发之理，传先贤之真知，但也有持分歧定见之人，现在有暇天然前去责问。
这些士子中有不远千里前来肄业之人，也有四周的贫苦学子一起攀岩方才到了此处，只为了能得听大师讲授经义文章，好使本身百尺竿头更进一步，这已经是很令人佩服了，固然杨易并不感觉他们听完讲授以后，真的能达成所愿，一展平生抱负，但对于这类肄业精力还是不敢轻视。
杨易盘坐在他面前，道：“我有几个题目就教。”
台上之人便是真德秀，朱熹以后的理学大师。此人墨守陈规，贫乏建立，对于理学的认知一向都是朱熹那一套，自家毫不敢自行注释，强自出头半步，可谓是墨守之辈，没有本身的主张。
白鹿洞书院当中。
如果甚么都不管不顾的将别人头斩下，倒是一点难度都没有，但以他的傲气，有岂能如此行事？
杨易道：“哦，本来朱夫子是个算卦的。”
学问千古事，有肄业之心，即使方向不对，那也值得佩服。
想了半天，当下深思半晌，心道：“以我后代多年见地，就不信赖干不翻他！实在不可，只能将黄老邪叫来，让他与此人回嘴一番。”
真德秀此时所讲，乃是六经注我之论，以六经之理念，阐发朱熹当时点窜的理学观点。
杨易端坐在院内的大树一侧，盘膝四望，见浩繁墨客屏气凝神，一脸庄严，看来肄业之心甚是果断，倒也不好嘲笑。
上一次因为在乐律上吃了黄药师的一个亏，以是绞尽脑汁的想出了一曲将军令，以鼓声与黄药师的箫声放对，终究出了一口恶气，在贰内心，即便是黄药师一定能接得住他尽力一掌，但只要本身在乐律上赢不了他，那么对方就不算是输。直到在桃花岛上一通大鼓敲起来以后，杨易方才心胸镇静，感受本身才是真真正正的赢了黄药师一次。