这类轻视也非空穴来风。
“能够说官方讲的五大师，没有一家是洁净的，干的都是男盗女娼，下三滥的活动。”
改朝换代后，武王特封姒山官爵，叫他主持宫廷祭奠。
“先生所言甚是。”上官岩道：“有些大师，神魂堪比显形境修士。”
“可多了。有纸人术、收魂术、招魂术、通灵术、运尸术，好多好多……”小雅数着指头。
他们行内有句老话说叫‘怕鬼别入白事行，怯懦负心命早亡’。
周阳拨两个花生，喝口茶，“他们倒是挺懂物尽其用，另有那些行当有灵修？”
西伯侯姬昌听闻，亲身带人检察其死因，扒开胃袋一看内里满是茅草，又扣问摆布邻居，按照线索推断找到姒山的家。
签和谈时，还要请本地的差人或地保见证，才算是成为这行学徒。
姒山奉告西伯侯，本身少了一只刍狗，觉得是它本身跑出去的，却没想被人偷去吃了。
“不说鬼神，浅显人看一眼大师作品，也能感遭到与众分歧。”
有人尊敬，有人看不起，乃至另有轻视他们的，说处置白事行当的人都不洁净，轻易招鬼引邪。
西岐和殷商雄师交兵时，武王被围困山中，姒山带领万余弟子三天扎了两千草人草马，去救援武王。
“我们上官也当过‘大仙’，但从不干这类活动，向来以救报酬主。”
扎纸匠用，白纸、染色纸、竹条、浆糊、墨笔、剪刀等东西质料，扎出各种祭奠用品，如纸人、纸马、灯笼、肩舆、衣服等。
周阳笑着点头，“我是决计而为，没法跟当代大师比拟。对了，那本《三十二玄门奇术》另有那些风趣的神魂神通？”
“第二个典故是讲宋朝的扎纸匠‘李翁’。传闻李翁扎的纸马，能够夜行千里……”
周阳当真听讲，等他把典故说完，赞叹道：“难怪说当代的东西都有灵气。那些大师工匠几十年如一日磨炼技艺，不是修行，却胜似修行。”
殷商大将觉得来了救兵，便率军退回大本营。
“他们制作器物时心神合一，神念灌入此中，用通神的技法制作的东西，天然就通神、通灵。”
说罢，涂老又讲起另一个典故。
“像先生誊写的诗词，意境由字传出，了望如画，近观如梦境……”
三十年神魂可出窍。
“盗窃行、盗墓行也有灵修在干，蛇鼠偷阳宅，刺猬偷阴宅。”
相传姒山最善于用草扎小植物，扎出的小植物活矫捷现，到早晨这群植物就在家院中活动。
“当然怕，可他们奸刁就奸刁在，不感染因果。”清清道：“比如张三获咎李四，李四气不过找神婆害他，神婆哪有法力害人，因而求黄鼠狼。”
上官涂抚须点头，手指上方道：“国法之下，谁还敢做这类事。官方也没人再信。最后一个与我通灵的黄婆子，客岁也离世了。那《玄门奇术》在书香阁内，先生如果有兴趣，可随便翻看。”