源天法眼，共有六个境地：察气、观物、望人、勘地、洞天、明道。莫随风很荣幸，他买到的这枚玉简是非常的完整，源天法眼六个境地玉简中记录着详细的修炼法门。
解物篇固然只要一个云篆古字，但那边是那么轻易观想胜利的，莫随风一遍又一遍的观想这个符纹。遵循古籍记录中的观想图，一个又一个云篆古纹被他观想了出来，不详确细观之，却都是似是而非，半点神韵也无。
就是李元丰用来硬化石皮的阿谁源术，他因为没有元气，只能借用源石来利用源术，以是底子阐扬不出来解离术真正能力，只能以破钞寿元为代价，利用口诀与指模共同的体例勉强利用这个源术。
研讨了三天后，莫随风正式开端修炼这项源术，不过固然解离术只要第一层，但也不是随随便便就能入门的。
一念及此，莫随风再次闭上双眸，摒弃邪念，不再直接团体观想古纹，先观想出一只无形手指，一笔一划，一线一点的利用勾画之法，再次反几次复尝试起来，还真别说，此次勾画出来的古纹，较着比前几次灵动了很多，但是还是缺了神异真味，无有任何神异产生。
解离！解离！一是分化，二是剥离。解离之术，以离之道共同解之道，分化万物，剥离万物。解离之术两种施法体例：一种就是李元丰采取的体例，口诀共同指模，此为先人缔造的简化版，以施术之人寿元为代价。另一种则是正宗的修炼源术修炼体例，固然这门解离术只是残篇，但还是分红四个境地：入门、小成、大成、顶峰
莫随风不得已开端尝试别的练法，遐想初学观想之时，坐白骨观，并未直接观想白骨，从蚊虫叮咬开端，到血肉披发，直至道白骨显化，观想理应是个窜改的过程。
大成：小成以后就是内练，尝试以灵念指导元力，在元骨内构建符纹种子，符纹种子构建胜利即入大成。大成以后，再也无需体外画符，一指元气射出，自带解离之意。
入门：以解离古字符纹为观想图，观想出解离神韵，此为入门；
小成：入门以后，是以元气为引，观想符纹真意，于身外描画符文，达到一指成符后，即算小成；
大胆假定，谨慎求证，不竭实际，是莫随风多年读书、修炼养成的思惟体例，勾画之法虽有进步，但是还是不成，莫随风当然不断念，再次闭目深思，俄然他灵光一现，想起本身曾经学过的“厨子解牛”一文，“厨子为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
源天法眼当然不是任何人都能够修炼的，也不是那么轻易修炼的，修炼前提极其刻薄，不然灵宝斋也不会拿出来拍卖了。修炼源天法眼必备三个前提：神源、元气、慧根。这三个前提缺一不成，浅显人听都没传闻过，更别说三者齐备了。
李元丰给他的那本源术古籍，统共记录了三个源术，别离是：解离术、封印术、塑脉术。如果加上源天法眼和已经把握的混元真身，莫随风现在一共有五种源术了。
顶峰：温养符纹之种，化无形为无形，忘法对劲，元气内自蕴解离真意，念动之间，可分化万物，剥离万物。
源体技是直接用来修身、强化身材的源术，像源天法眼