我所知道的豫东心意拳，可能有点不太一样（1-大小架子形意架）[第2页/共4页]

但“大个合适练大架，小个合适练小架；大架是过步，打罩意，小个是疾步，打钻翻意”，这个说法却不是自古就有。

归根结底，练的是个束展。不管大小个子，都是寻求“束的紧，展得开”，如许杀伤力才大。不能用推手发放的思路去了解。束展爆烈了，大个子缩得小，小个子展得大，这就算是成手了。筋骨束展短长了，践蹿天然也不会差，至于垫一步还是过一步的，不是死套路，都是随机应变的事。

周口情意门近代公认的第一妙手——河西杨老四（杨祥麟），大抵也应当是个大个子。不过恰好相反，杨老四有个外号叫“半截塔”。据我同门叔父回想，第一次见到杨老四的印象：小个子一点，穿戴一身小黑棉袄，显得更小。按着现在的说法推论，如果他不是因为生在河西练大架，他的武学成就还能够更高。但是，是么？

叫周口情意拳时，是民国时候，河西袁凤仪的徒子徒孙以尚学礼、卢嵩高、宋国宾为代表，外出周口，打出了威风，这么提及来，是周口情意拳了。厥后卢嵩高系叫上海卢式情意拳了，宋国宾的则是蚌埠宋门情意拳。

更大的流派是红枪会，练的金钟罩铁布衫，切当说不能算是拳门，属于庙道会。有的干匪贼的事，有的又守寨打匪贼，也都装神弄鬼的，比如军阀孙殿英，他也是庙道会的头领，但他在当时，也不过是个小角色。总之阿谁期间很混乱，常常有全部寨被屠寨的环境。在残暴与枪炮面前，首要的是心齐与人多。

【从气势说，大架子、小架子、过步架子、疾步架子……】

做考据得辩证着听，奉告我这些的人，职位上是较权威的，但我仍然不能尽信。事件产生在市场上，瞥见欺负人的，说了一句公道话，继而激发吵嘴，打伤了人，又激发械斗，打死了人。当时风行群起抨击，冤冤相报，称为“打孽”，大冲突下，一些把兄弟的干系遭到粉碎，成了仇敌，很多端方也是由此而来，不是自古就有的。

先说畴昔。周口本来叫周家口，民国时候还这么叫，以是“周口情意拳”只是当代便利先容的定名。

豫西地区的刀客个人，光成名的头子大大小小就上一百号，刀客加起来好几万，在这个大背景下，周口只是很小的一个处所，也没有对汗青的车轮产生多大的鞭策感化，更别说某个庄某个寨了。三两个练武的比划两下，也仅仅是三两个比划两下，汗青渊源并不深，也没那么难考据。

【大架、小架、形意架到底是如何一回事？】

真正猎奇汗青的能够搜刮一下“镇嵩军”，体味下这一支由对抗清兵十数年的刀客架杆（匪贼），后被省督张镇芳招安体例，又反过来剿匪十数年的军队的汗青，就根基明白了豫东、豫西是一个多么有代表性的处所了。

拳就怕不懂内涵，不知内劲，那样情势上一个简朴的小破格，或许就会被独立起来，比如掂步情意、垫步情意、颠步情意……再或者提手情意、展手情意、藏手情意那项目就多了。

因为作家身份，我跟多地情意拳传人干系都不错，跟周口的教员们也都很熟谙，现在想学甚么很轻易。但我学习的时候，是在写《六合大拳师》前，当时我所打仗的情意拳，不大一样。