沙罗道：“学而不解，知而不全，是为弊端，或许伏羲大士是这个天下知识的先导，可他却不是一名好的先生，我再问女娲娘娘，战役共处，待人驯良的事理，可从小灌输给每一小我或者妖？”
女娲错愕的摇了点头：“妖族本性仁慈，本宫……从没教过。”
沙罗道：“先说伏羲大士，当然研讨数理知识是好，但是曾有办过书院？”
悟能开端有一点明白沙罗想要表达的内容了。
悟能望着沙罗，这是道祖太上老君曾说过的话，此话的意义本是：不推许有才德的人，导使老百姓不相互争夺；不保重可贵的财物，导使老百姓不去盗窃；不显耀足以引发贪婪的事物，导使民气不被迷乱。是以，贤人的管理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的合作企图，加强百姓的筋骨体格，常常使老百姓没有智巧，没有欲望。导致那些有才干的人也不敢妄为造事。贤人遵循“有为”的原则去做，办事适应天然，那么，天赋就不会不承平了。
沙罗持续道：“但是这话或许曾经合用于我们阿谁天下，对于这里，却一点都分歧适，从一开端女娲娘娘就抱怨统统仿佛都是伏羲的错，可他真的错了么？女娲娘娘无妨回想一下，在他的那些知识传播开来的时候，是否曾经完成了很多你们之前从没有想过的事情？糊口也是否便当了很多？你说本真好，可本真的妖是否便是现在的这个状况，茹毛饮血，我想才是最后的状况吧。”
沙罗道：“此言是说：三十根辐条堆积到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的处所，才有车的感化。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的处所，才有器皿的感化。开凿门窗制作房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的感化。以是，“有”给人便当，“无”阐扬了它的感化。如此女娲娘娘可明白？”
但是如许的话语，本与女娲的设法如出一辙，沙罗仰仗此语又如何评断女娲错了呢？