鹰说，天顿时就要黑了，我已经没偶然候再去寻觅其他猎物了。
“x-ng善论与x-ng恶论吗？真是须生常谈的话题，我对这二者并没有太多的方向，从逻辑上来讲，人x-ng必定是有的，人x-ng的题目，又不能仅仅从笼统的逻辑意义上来论证，因为所谓善，所谓恶，都是有详细内容的。亚圣所说的善，详细内容就是仁、义、礼、智。因此，亚圣与人会商的x-ng善、x-ng恶的题目，本色上就是会商儒家所倡导的仁、义、礼、智是否具有遍及公道x-ng的题目。遵循亚圣的思路，仁、义、礼、智，并不是儒家硬要从内部强加于人的，而是人x-ng中本来就有的。仁、义、礼、智，既是高贵的品德抱负，同时又是人x-ng中固有的内涵要求，是天付与人的命，因此能够称之为天爵。”
鹰和人争辩不休，最先人建议说，我们激ao换一下角s-吧，我当鹰，你来当人，看看会生甚么。
“你该不会是在暗讽佛教的荤戒吧？不过佛教的戒律本身也难以自圆其说，这边主张削发不近女s-，那边就有欢乐禅，乃至传到东洋那边，都成了父传子的一种职业。”章卿云不怀美意的笑道，“这么说来，你应当是中庸者，骑墙派向来可都是最早被清理的那一方。”
对于这类，章卿云欣然接下，一边在白庸所画的图案消逝的位置停止点窜，一边道：“法家但是站在你们这边，这么说他们的好话没题目吗？”
白庸告别分开，章卿云也不远送，他一起行至山脚下的出口，却见一人正站在那边，仿佛是在等他，并且还是一名熟人。
说到底这里白庸停顿了一下，略带惊奇的看向对方：“我还觉得你是x-ng恶论的对峙者，没想到你竟然是x-ng恶论的对峙者。”
《苌氏武技书》言“学拳宜以德行为先，凡事恭谨谦逊，不与人争”，鲁仲连云“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷1u-n，而无所取也”，根基勾画出了侠的精义。
鹰同意了。因而当人变成鹰后，顿时感到颓废和饥饿向他袭来，他必须抓到这只鸽子，不然他和他的孩子们都得挨饿，他恨不得顿时扑畴昔把鸽子撕碎，但是，这时出来一小我，庇护了这只强大的鸽子。
两人明显是在相互较量，尽力的使坏，想让对方出丑，偏过火ao流的氛围听上去很像是两名知己老友在会商学问一样。
这小我答复说，它到我这儿来寻求庇护，我不能不帮它，你再去寻觅其他猎物吧。
章卿云仿佛早晓得对方会这么以为，看来他也晓得本身的行事手腕在别人眼中是如何一回事：“善恶本就是对峙的，不体味善，如何明白民气之恶，恰是因为信赖恶是后天所生，以是才气加以引和操纵。将我本身作为例子，反过来推论，你该不会是x-ng恶论的支撑者吧？”
“讲故事？”
战术推演，不需求任何言语，看到图案的同时就要去猜想对方的企图，两人不但推演本身这边，也要换位到魔道停止思虑，作为敌对方停止反击，从而指出对方战术的不敷之处。
第一百零八章妒忌何来
鹰和人规复原型的时候，俄然刮起一阵大风，那只鸽子从人的手里滑出去，飞了起来，但鹰却站立原地，一动不动。
这也是一种智者间的较技，没有汗水，没有硝烟，与意志无关，与固执无关，只要行与不可。
白庸哈哈一笑：“我从不在乎x-ng善还是x-ng恶，因为那不是我要寻求的方向，我只需求明白有这两种观点便可，又不是非要做出挑选不成。话说，也该到讲故事的时候了吧？”