“这有甚么？明天我就带你到镇上的商城里去买一个吧”
田驴儿没有读过书，一听到人市上的大学问，就有点头疼，但是也不得不平气孙金生对于这门学问的精通。回到家的田驴儿，看孙金生连续接了几个男孩子打来的扣问何时安排和女方见面的电话，孙金生都是一一地安抚了他们，并没有给出明白的答复，他更加迷惑了。
实在想想，明天一整天在人市上的经历，也可谓是收成颇丰。不但喝了铁观音，还吃了山珍海味，更是第一次坐了回出租车！独一的缺憾，就是没有瞥见一个女的，这多少让田驴儿有点绝望。遵循田驴儿的设法，如果女方也在人市上的话，那么，凭他田驴儿百万财主的名声，必然能吸引女孩子的存眷。莫非说，孙金生没有把他的名誉传达到女方耳朵里去？
田驴儿不是孙悟空，不成能一个跟头就超越这十万八千里的间隔，和将来的孩子他娘见面，以是心中感到不快。
“能如何办？见面必定是要安排的，不过我还没有想出体例，到时候再说吧，归正就算见了面，也不必然能成啊，哎，算了不说了，对了，想起一件事，全军侄啊，你有没有电话啊？我想你如果有电话，你和女方见了今后，便能够相互留下联络体例，好做进一步的深切体味，你如果没有电话，那到时候就不好办了，现在的人都是人手一部，没有的话，实在是不便利，再说也和你的身份分歧适，是不？”
“如许行！别看钱娃小，这小子也精着呢，只是，你和他出去，千万不要惯着他，全军侄，我但是没有给你说客气话啊”
“不不不，哪能让全军侄破钞呢，我家钱娃，有泥巴玩就不错了，可不敢给他买玩具，要不然，他那早死的爹妈会抱怨我把孩子惯坏了的”
“没事的，我了解，对了，钱娃有甚么喜好的，我也给钱娃买个玩具吧”
田驴儿不美意义说出本身没有电话的究竟，以是只能扯谎了。他奉告孙金生本身的电话在回家的路上被人偷了，想着返来再买一个新的，但是还一向没有顾上去买。
“金生叔，你如何都不安排见面啊？”
“哎，不幸的钱娃，和我差未几，爹妈都死得早。那如许吧，明天我和钱娃一起去买手机，如许，钱娃领着我，你就放心了吧，你去人市，如何样？”
田驴儿小时候，听过猪市，羊市和牛市，可就是没有传闻过人市。那种以买卖牲口为主的市场，在我国这个农业汗青悠长，农业文明根深蒂固的大国度里，是古而有之的，并且，买卖牲口也合适物物互换和财物互换的简朴商品规律以及经济学道理。但是现在看看，社会真是窜改了很多啊。不但从农业大国迈进了产业大国，也从买卖牲口变成了买卖人类。田驴儿是没有文明的，不敢妄论世事，以是也不晓得人市如许一种独特的社会产品的呈现，到底是一种人类文明的进步呢还是发展？但是，起码他晓得，在熙熙攘攘的人市上，人也成了一种商品，一种用来买卖的商品，不成谓不好玩。人实在和猪牛羊差未几，都是植物，但是自夸为灵长类，当然，如许的人市，大抵也只要灵长类才气干的出来，也大抵，聪明的人类从买卖猪牛羊的过程中，获得了灵感和开导，因而转而为本身贴上标签，停止售卖，如许，直接地停止买卖婚姻，从买卖无形物体到买卖无形物体，不成谓不聪明啊！当然，从好的一方面来讲，毕竟，挑选性以及挑选的多样机能够促进物种优化，在供需不平衡的人市上，特别能够表现“一女百人求”的征象来，到最后常常是款项和财物取胜，择优挑选，这也无形中合适了退化论，既合适社会退化论也合适生物退化论。田驴儿止不住地假想，会不会有一天，人市退化到直接面劈面挑选基因，而不是挑选物质，每小我手中把握的都是最优良最安康最聪明最聪明的基因，出售和采办的都是相互的优良基因，那是不是更加无益于人类文明？