“不不不，全军侄啊，去人市，但是在见到女方之前最首要的一步了，主如果给媒人通报本身的信息，也就是我们凡是说的“前提”，你的前提如何样？比如说春秋，家里有几口人，几个劳力？有几个兄弟？现在啊，弟兄多的，更加不好找，因为要分炊，你想啊，人家独生子的家里，最后多多极少的产业，都会留给那独一的一个儿子，而弟兄多的，最后分了家，不是更加不划算吗，以是很不好找。别的，男方家里的支出是甚么？一年大抵有多少经济支出？将来有没有买房的筹算等等，提及来啊，这中间，学问大着呢，在我们这里，就算你不去人市，自在爱情有了工具，但是还是需求媒人来传话，筹议两小我的婚事，毕竟有些前提，两边都不好提，主如果女方，有些事情，本身是没法说出口的，但是借我们媒人的口，就好说多了，更别说人市，这个是由媒人牵线搭桥，构成了婚姻市场了。在人市上，大师的前提，说白了就是你的上风，你的前提摆出来，上风亮出来，能说，咱就给你说，不能说，就拉倒，这很简朴。明天固然你只看到了男人扎堆，可那是因为那些男人，不管老的少的，穷的富的，都是一样要娶媳妇的，一样的人不往一起走，还能去那里呢？”
田驴儿想不明白了，总之，管她娘的退化论和基因，管他娘的千变万化！就算这个天下不成个天下，男人总归是要娶媳妇的，他田驴儿也老是要娶媳妇的，人类也只要停止了交配，才气将种族繁衍下去，就像人必须用饭才气活下去一样，这一点，是不会变的。田驴儿认定了这个朴实的实际以后，内心结壮多了，因而，也有了闲心，和孙金生逛了逛镇子上的年货市场。当然，提出逛年货市场是孙金生的主张，但是田驴儿心知肚明，孙金生是在打本身钱的企图。因而，风雅地拿出了几百元钱，买了一张孙金生的笑容。
田驴儿小时候，听过猪市，羊市和牛市，可就是没有传闻过人市。那种以买卖牲口为主的市场，在我国这个农业汗青悠长，农业文明根深蒂固的大国度里，是古而有之的，并且，买卖牲口也合适物物互换和财物互换的简朴商品规律以及经济学道理。但是现在看看，社会真是窜改了很多啊。不但从农业大国迈进了产业大国，也从买卖牲口变成了买卖人类。田驴儿是没有文明的，不敢妄论世事，以是也不晓得人市如许一种独特的社会产品的呈现，到底是一种人类文明的进步呢还是发展？但是，起码他晓得，在熙熙攘攘的人市上，人也成了一种商品，一种用来买卖的商品，不成谓不好玩。人实在和猪牛羊差未几，都是植物，但是自夸为灵长类，当然，如许的人市，大抵也只要灵长类才气干的出来，也大抵，聪明的人类从买卖猪牛羊的过程中，获得了灵感和开导，因而转而为本身贴上标签，停止售卖，如许，直接地停止买卖婚姻，从买卖无形物体到买卖无形物体，不成谓不聪明啊！当然，从好的一方面来讲，毕竟，挑选性以及挑选的多样机能够促进物种优化，在供需不平衡的人市上，特别能够表现“一女百人求”的征象来，到最后常常是款项和财物取胜，择优挑选，这也无形中合适了退化论，既合适社会退化论也合适生物退化论。田驴儿止不住地假想，会不会有一天，人市退化到直接面劈面挑选基因，而不是挑选物质，每小我手中把握的都是最优良最安康最聪明最聪明的基因，出售和采办的都是相互的优良基因，那是不是更加无益于人类文明？