《道家典藏》中有云：“元神者，心中之意，不动不静当中活活泼泼时是也。此神亦谓之赋性，亦谓之真意，其心需求腐败朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则浮泛当中，恍忽似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”
叶枫想着想着，心中垂垂镇静起来。
“当代人，因为沉浸在各种欲望中，后天质性袒护了天赋之性，以是垂垂落空了人体最底子的力量——人类本身本身。”
第123章 你也能修真！
天赋元神强的人修真轻易有成，不说长生不死，延年益寿倒是能够的。
这类具有天然属性的“原生无认识”（元神）与出于后天因为糊口经历的潜移默化慢慢堆集而成的无认识心机(如心机定势)分歧，也与堆集起来的思惟、经历、实际等等都分歧。
只要“气质尽而本无始见，本无见而后能够用事”；
“天赋元神与后天识神的干系是对峙同一的。”叶枫在脑海中将二者的干系明白了起来。
“元神现而元气生，元气生则元精产矣。这句话也是妙极！”
人自出世之时，一点天赋之神自宇宙虚空而来，通过父母间的相互交媾出世到婴儿体内，成为婴儿灵魂的投止之处，一点真性的原始之点。
从这这个意义上讲，修真者的修炼过程，即为限定后天识神、炼天赋元神的过程，这也是统统修仙玄学的关头地点。
“也就是说人处于澹泊虚无的道境，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍忽惚，这一状况就是元神所呈现的特性。这一样是是修真者入定以后，通过“观光法”能够闪现元神的根本状况了。”
童心的保持需求一颗成熟的心，而有童心之人常常还是个孩子，却与成熟想冲突，以是能够依托一颗成熟的心灵而保有童心之人在这个天下上凤毛麟角。
“古时的人，年纪很轻就已筹划家务，比当代人更早成熟，因此能够悠长保持童心的人相对当代人就多，也是以古时的人不管是影象力还是修炼技击、道术来都比当代的人强。”叶枫想起了第一次见到太素时，他问本身的阿谁题目：力量在那里？
是以，元神是与生俱来的禀受于宇宙天赋的神情，是天赋之物，与出世后由外景事物为心所任而逐步产生的后天识神（平时的思虑之神）有着本质的辨别。
“气质之性胜本元之性，长生失矣。”
保有童心之人天赋之性强大，而童心耗费的人后天质性强大。
元神者，乃天赋以来的一点点灵光也；后天识神，是人厥后为人间事物所传染的“气质之性”（能够参考“脾气”）。
倘若浅显人能够静功入定，那么也就有了这个根本。
这是一种与生俱来的带有较着天然属性的“原生无认识”，因为你认识不到它。
“天赋之气谙练，日用常行，不过本体矣，此得天赋制后天有为之用也”。
宇宙中的元炁就是取的这个意义，意指最底子的炁，最原始的能量。
“以本元之性而用之，则力量天赋之气也”；
它是个别的一种强大而原始的内驱力源，每小我的生命活动轨迹都在不知不觉中为它所摆布掌控。心机根本乃是皮层下中枢，与浅显意义上人们所说的认识(后天识神)有着本质的辨别。
“念止神即来，念动神即去。这句话说的实在是妙啊！”
叶枫心中间思百转，想到了一个能够。
人在少年、青年、丁壮、老年的这一人生过程中，“质性”（脾气）日渐强大凸显，各种欲望也就随之而来，堕入各种欲念中，然后恶感化于“质性”，使之越来越强大。