应对巫术的体例，一是加强对本身灵魂的磨炼，进步本身的灵魂力。若你的灵魂力强过对方，对方的巫术普通是很难伤到你的。二是具有防备灵识进犯的宝贝。短长的防备宝贝能够在很大程度上去除巫术进犯的影响，不过，这类宝贝炼制极其不易，以是非常可贵。
接着看下去，却见那文章持续写道：
因为盘古等大神们所创的修真功法和神通固然能力庞大，但所需六合灵气非常惊人，以是跟着六合灵气的降落，这些功法和神通便垂垂被人抛弃丧失，最后被佛、道、魔所创建的新功法和神通所代替。
道门老子、魔门魔天和佛门释伽都是天纵之才，与盘古等大神比拟毫不减色。他们按照神州大陆六合灵气的近况前后创建了与盘古等众神分歧的修行功法和神通，并逐步将后者代替。因为六合灵气所限，到了近古期间，盘古等人所创神通日趋式微，修真之士大多只修习佛道魔三教的功法神通，唯有巫族仍然修习着盘古等人所创的上古神通。以是巫族被斥为异端，他们修习的上古神通也被贬为巫术。
这天机白叟固然没有答复之前他本身的发问，但是顿时却自我鼓励了一番。很有点“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索”的精力在里头，沈天叶看得入迷，竟然忘了时候，直到第二天凌晨，一缕阳光照进藏经阁，他才幡然惊醒。不知不觉间，本身竟在此看了一夜。仓猝放回玉简，取出令牌，沈天叶走出藏经阁，向三十六洞天飞去。
巫术一共分为三等，即：初级巫术、中级巫术、初级巫术。初级巫术，巫卒（相称于悟道期）、巫士（相称于结丹期）能够修习；中级巫术则需求达到巫将（相称于元婴期）、巫相（相称于洞虚期）境地才气够修习。至于初级巫术，则必须是巫王（相称于大成期）和巫圣（飞升期）才气够修习。
严格来讲，巫术是更加陈腐的一种神通。现在佛道魔以正统自居，将巫术贬为异端，实在是非常好笑的。若不是六合灵气限定，巫术才是神通中的霸主。
不过，现在巫族所习的巫术也并不是真正的上古神通，只能说是上古神通的一些外相。毕竟六合灵气一向在降落是无可辩论的究竟，上古神通在如此淡薄的六合灵气前提下很难阐扬它们真正的气力，以是即便是不想舍弃上古神通的巫族，也只能对它们停止一些改进。改进以后，实际上与之前的上古神通已经分歧，能力也大打扣头。以是说现在巫族所修习的巫术并不是真正的上古神通。他们被佛道魔被斥为异端也就不奇特了。
《巫术概论》并不长，内里扼要的先容了下巫术的特性、好坏和应对体例。沈天叶细心地浏览了一遍，约十多分钟后，他收回灵识，对于巫术，已经有了一个大抵的体味。
跟着人类的崛起，越来越多的功法神通被创建出来，修行的人也越来越多。到了中古期间，人类修真达到了颠峰。众妖兽也纷繁效仿，修行人类的功法。太古神兽乃至在鉴戒人类修真功法的根本上自行缔造了很多合适他们妖兽修行的功法神通。跟着时候的流逝，神州大陆上的灵气资本日渐匮乏。盘古等人类大神以及太古众神兽没法忍耐如此淡薄的六合灵气，纷繁以无上神通破裂虚空，飞升拜别。
“世人只重法力之修炼、境地之晋升，而不在乎肉身之淬炼、灵魂之修行，实大谬之误也。人常道修炼之十字真言云：法力为主，功法法器为辅，此话当然不假，然法力之晋升有赖肉身之坚毅；修士之神通在于灵魂之充盈。若肉身不美满，法力晋升毕竟有限；精力不充分，对敌不免落于下乘。重法力而轻肉身，修炼固能得一时之快，但是越今后越无能为也。故而修炼精确之法当是精、气、神三者兼顾、均衡生长，不偏不倚、不骄不躁，以法力为基、肉身为器、灵魂为枢，循序渐进，稳中求升，虽肇端时结果不显，而后却能如滚滚之江水，连绵而不断。此修炼堂皇之正道也。”