当然这些事理都是蔡思瑾本身当了县令以后才悟出来的事理，上辈子他去插手童生试的时候也是摸头不着脑的就去了，连续考了三次才考上，还错过了本年的秀才试，硬生生多等了两年，当代里必然要一击必中，争夺插抄本年的秀才测验。
本年童生试的时候是三月一日开考，只考一天、考一张卷子，从天蒙蒙亮考到入夜，普通的标准是比及入夜后能够给你点三根白蜡烛，比及白蜡烛烧尽的时候就必必要交卷了。
插手如许的测验，摸对考官对字体的爱好就太首要了，必然要好好练练合适县令大人丁味的字体，不然大师的题答得套路都差未几，底子看不出来谁比谁优良多少，县令大人又为甚么不选他而要挑选你呢？
比如，晏高祖将天下的科举分为三层，最低一层是府试，地点是乃是在各个州府的府城当中测验，但是考官倒是由一省的学正亲身来出题，来测验，制止县令、知州等底层官吏秉公舞弊，照顾处所豪绅，打压豪门学子。府试考中便可成为秀才。但是因为一省的学正只要一人，以是同是一个省，分歧的州测验的时候和试题也都会有所分歧。考中秀才见官能够不跪，以自称是门生，有一些免税的政策，也能算过得比较好了，社会职位也有。
普通案首县令大人是不敢随便乱点的, 必然会点有真才实学的那种, 因为比及府试的时候一省的学正大人可不会给你这个小小的县令面子，该中秀才就中，不该中秀才就免除，并且因为“弥录”“誊封”的政策，实际上也没有空间、没有能够给各个县令面子的。
只是蔡思瑾等人今主要考的童生试严格来讲并不算是晏朝的正式科举测验, 只能说算是墨客考取科举资格的预备测验，考中以后才有资格去插手秀才的测验, 以是被称之为“童生”。但是实在童生分为两种, 一种叫做“生徒”，一种叫做“乡贡”。“生徒”呢, 就是在各个县学就读的门生的意义，官宦人家或者勋朱紫家的小孩能够直接送到县学内里去读书, 直接就是“生徒”，能够插手府试了。但是蔡思瑾他们如许的人普通就被称为“乡贡”了, 必必要颠末县令大人的出题考核, 成绩合格以后才有资格进入县学读书, 比敷裕人家凭白多了一道关卡。
测验的地点是在县衙大堂当中摆上书桌和椅子，两人之间相隔较远，不能看到其别人的答案，同时监考的时候县令大人会亲身监考，同时另有衙役和师爷们多人监考，不答招考生交头接耳。
同时童生试时不太严格，并没有“弥录”“誊封”的政策, 县令大人能够按照字体、按照对这个门生的印象、按照这个门生的身份、按照本身的爱好挑选是否给这小我童生的资格, 同时每一届童生试的第一称呼之为“案首”, 也算是该县县令感觉最超卓的学子了。
进入考场之前，遵还是例是需求搜身的，并且搜得比较严格，因为童生试都是些填空题和经义解释题，如果你带了小抄出去那用处可大了！以是县令大人是必然不会答应的。因为有气力的官宦人家和勋贵能够挑选走通县令大人或者县学山长的门路，提早将门生送进县学内里成为“生徒”，不消参与这场测验就有资格去考秀才了，没有作弊的需求，而贫寒人家的孩子，谁又有才气去打通这些大人物呢？
童生试都考得比较简朴，只是简朴的考一场，多是考一些填空题，看看你这个考生对四书五经是不是很熟谙，以及考一些经义解释题，看看你有没有读懂那些经义，难度很小，根基上也考不出来考生本身的思惟体例等等才气和程度，即便是解释经义，也只能答大儒们对这些经义的权威解释，不能本身胡乱解释。而大儒们对经义中某些话的解释实在是有一个权威界定的，就相称于题目是有一个精确答案的，能够操纵的空间就小很多，根基上只是考考生背诵影象的功底。