牟融浑然不觉，为了达到更好的结果，还援引儒家的典范语句，来解释佛经中的事理。这就有点挂着羊头卖狗肉了，儒家弟子约莫内心会想：讲佛经就讲佛经，你往我们儒家身上“碰瓷”干吗？婶婶能够忍、叔叔不能忍的！
儒家弟子就觉得劈面这个货，要用佛经中的故事来回击。也就没有打断，饶有兴趣地去听，哪晓得实在又是一个本土人物故事。
牟融就又说了：“这就跟面前的景象一样，无异于对牛操琴。我用你们儒家的言语，才气无停滞相同。本来你们喜好原味儿呀？那我干脆用梵语来讲好了，但是你们听得懂么？”
只听牟融说道：“有个叫做公明仪的人，是位驰名音乐家。有次他对着牛弹了一首高雅的曲子，但是牛儿不理睬他，只是自顾自的啃着青草。公明仪就不干了，对着牛唱起了风行歌偏言：我能打动天、打动地，如何打动不了你！就有个路过的人笑话他，说你对牛操琴，它能听得懂么？公明仪大受开导，就把琴弹出苍蝇、蚊子的嗡鸣声音。公然牛儿有了反应，扭捏着尾巴摈除蚊虫，又竖起耳朵寻觅声音来源。”
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幸亏我国儒家思惟比较讲规矩，不喜好打打杀杀的，以是也就没支起烧烤架。牟融大抵也就是看准了这一点，才勇于登门“赛脸”。但这事儿搁谁也不会痛快，以是儒者们很想打丫一顿的表情，还是不难设想的。
以是牟融固然厥后口头上占了上风，但是咱得说，他向儒家弟子倾销佛教这件事，是有点惹人讨厌的，往轻了说也是种踢馆的行动。用东北话说就是：“有点赛脸！”
幸亏儒家有涵养，本着“君子动口不脱手”的原则，就有人率先发难。站出来讲道：“那谁谁谁！你讲佛经教义，为甚么援引我们儒家的言语呢？佛教既然来自外邦，必定不似我等言语。如你普通牵强附会，恐怕早已脸孔全非。焉知你不是在：无中生有、暗度陈仓、凭胡设想、平空假造。。。。。。”好长一段贯口劈脸盖脸砸了畴昔。
古时候，笔墨上都没有标点，断句非常门学问。一大串笔墨下来，看晕一个算一个。说到底，儒家后辈是吃了这个亏，不会点逗号呦！如果如同周总理一样机灵，给断句成“对，牛操琴！”那牟融往轻着说，也得被噎个半死。严峻一些的话，吐血三升、暴毙而亡，也不是没有这个能够。
众儒家弟子愣了半天，终究反应了过来：“他是在用对牛操琴的故事，唾骂我们是蠢牛呀！要不是儒家弟子的身份束缚了我，你休想见到明天的太阳。。。。。。”
对牛操琴这个成语的本身，常常是用来描述对方四六不懂，乃至于事理没法讲通。也指两边见地相差太远、或供需达不成分歧，导致没法相同。比如说你引经据典、高谈阔论，对方只担忧面前的这碗卤煮将近凉了，底子听不下去你说甚么，那还交换个锤子呀！
东汉期间，有个叫做牟融的人，非常的崇尚佛教，并且做了很深的研讨。他也是没事谋事，想向一群儒家弟子推行佛教。
就比如站在教堂里对基督徒说，你来信伊斯兰教吧！搁现在或许没甚么，顶多那人脾气不好，啐这二百五一个满脸花。但如果放在古时候的欧洲，这类应战人家的信奉的行动，可就题目很严厉、结果很严峻了。必须安排个异教徒的罪名，非得捆成粽子绑在广场上、支起烧烤架、问你想要几分熟不成！
咱先说这事情本身，确切有些题目的。儒家本身就是一大教，固然本身没有玄门、佛教的宣逼实话色采，但也是我国公认的三大教之一。宗教之间，充其量相互尊敬也就是了，但是登门去处儒家弟子倾销佛教，那是妥妥的侵犯行动呀！