胖和尚合十道：“阿弥陀佛！师弟有所不知，禅师曾与我说天下的安危和灵隐寺的存继是贰心中数十年的执念，所乃至今也未能参透‘清净’二字。”
歌一曲，付之谁？红颜似水马如飞。
这些习武之人多数暴戾之气未除而好胜之心难却。其所侍招式武功殊途合进，所用兵刃暗器不尽不异。狭路相逢，未免要一较胜负决之而后快，各种启事是以祸起。各中详细临时不表，单从另一件祸事提及……
胖和尚本有一番禅悟说与师弟，却被他这一唱一笑断了动机，忖道：这“前朝居士披蓑衣”挖苦的天然是东坡居士苏轼，而这“后代和尚戴竹笠”则是在嘲笑本身了。本来他与我参禅是虚，拿我打趣倒是实。我这师弟呀，戏谑嬉闹的脾气何时能改？念此胖和尚也大笑起来。
胖和尚续道：“想必太祖天子亦深知此人志向，立国后仅封其为“伯”，并时有堤防侵犯之心。更有人说他为使太祖不疑，佯装入棺诈死。太祖得其死讯则秘令龙骧卫开坟验尸，却因奇门遁甲阵设下的疑冢终究不得求证。刘伯温匡时济世为太祖立不世之功，位列肱骨却不结党营私，身居高位而能公道不阿。天下安稳他便功成身退，平生如同天上归云，可谓‘拖云从龙去又回，偶然却似故意来’。实在人若似云这般‘偶然’，便也就有了清净之心了。”
瘦和尚一旁听的入胜，得知张真人和黄山老祖确有其人，千古怪杰刘伯温也能够是豹隐假死，他不由心潮彭湃不能自已。但是现在他的心机只在这些怪杰异事上，那里顾得上体味胖和尚所喻清净之道，脱口讥笑道：“甚么‘偶然似故意’的事理我不懂，但时下这‘天真胜有邪’的事理我可比师兄你更晓得。”
胖和尚正色道：“阿弥陀佛！济颠祖师本性创新超脱。他喝酒食肉、装狂卖癫乃是掩其德行、饰其圣貌，便于来往俗世普渡教养。我辈之徒若不能明心见性而只固执于济颠祖师的外相，怕是要走上邪魔之路了！”
胖和尚摆手道：“师弟此言差矣！那张真人踪迹虽不察，却有创建的武当派为当今武林俊彦之实，亦有太祖天子曾差人寻访之事，未见得没有此人。那黄山老祖虽也藏匿其身，却有徽州百姓见过黄山修道之人，多数也是他的亲传弟子。怎说都是虚无缥缈呢？”
瘦和尚见他触景伤怀，问道：“师兄是否仍沉沦故乡？”
“一蓑烟雨任平生”本是苏轼《定风波》全词文眼，把整首词带到了极高的境地，亦是胖和尚平生钟爱之句，早被他玩味品赏的透辟非常了。不想本身师弟拔新领异，竟对这首词有独得之见，令胖和尚别致之余更怀一丝敬佩。
时价六月，恰是雨水缠绵、薄雾笼纱之季。通往杭州城门的青石板官道上，一胖一瘦两个和尚正沐雨徐行。
胖和尚素知师弟喜闻怪杰轶事，兀的方才聊到清净之道，恰好与他听闻的几位世外高人行迹相合，更兼师弟意兴正浓，旋即又说道：“再如本朝建国智囊、诚意伯刘伯温，本有经天纬地之才，又谙阴阳遁甲之术，更晓天命造化之道。他助太祖天子安定四海一统江山，名义上是大明的建国功臣，又安知他不是为了令天下止戈，百姓免遭涂炭呢？”
胖和尚想到深处忽闻瘦和尚击节而歌道：“前朝居士披蓑衣，后代和尚戴竹笠，都言本身佛后辈，不解雨中清净意……”唱罢冁然朗笑。
一骑青骢入翠微，张琴只剑与身随。
胖和尚不假思考道：“苏轼被贬后与朋友同游，行至沙湖道中忽逢大雨而作此《定风波》。这一句乃是说本身蓑衣而行，纵使平生风雨也可处之泰然。苏东坡宦途不顺、运气多舛却有此吟，足见其豪宕飘逸的胸怀。亦是我等修行之人超然物外、顿悟成佛之道啊！”