我们相互打过号召今后，贡布从后备箱里提出两只大箱子给我们看。我想看看贡布都搞了些甚么兵器，便迫不及待的翻开箱子后吓我一跳，这些兵器都能够和中东的武装分子的兵器相对比，只见一把手枪，四把冲锋枪，最惹人谛视标还是那把HK69A1型榴弹枪，的确酷毙了。另一只箱子确切整整一箱弹药。
次旦才让插话道：“按你说的，这张唐卡应当是苯教的唐卡，而不是佛教的？”
不管是佛教高僧发心“以皮为布”作画扶养，还是苯教僧侣为了镇伏邪灵剥皮作画，人皮唐卡都是xi藏文明中特有的产品，这与na粹德国法西斯分子用人皮作画有着本质的辨别，也不是仆从主为了残害农奴想出的所谓变态做法。如果像一些鼓吹报导所讲的，人皮唐卡是“很贵重的礼品”，而旧xi藏又有“百万农奴”，那么以“仆从主”对农奴无可置辩的措置权来讲，“仆从主们”要想获得更多的人皮唐卡，毫不是甚么难事，随便杀一些人就行了。而究竟上，保存至今的人皮唐卡是少之又少，不但在汉地可贵一见，就是在藏地也是非常罕见。乃至于很多藏族人也说不清楚人皮唐卡是如何一回事。
人皮唐卡的别的一个来源，是源自xi藏本土宗教――苯教。
拉姆说：“统统都已经转备好了，廓er喀刀都是上好的真品，每人两把，大号的便利开路搏斗，小号的紧急关头能够防身。”
巴依逢迎着说：“就是，我看洛桑还留在拉萨卖力我们的后勤补寄。”
巴依问央金拉姆：“人皮唐卡有多贵重稀缺我们大师都是晓得的，何况这张唐卡内里另有一个这么大的奥妙，不会是假的吧？”
我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。
我对HK69A1型榴弹枪有点体味，之前看军事杂志的时候见过，是德国HK公司在在1972年推出的40mm榴弹发射器的第一具样枪，在1979年设想定型。次年，德国联邦国防军采取HK69A1，但因为当时德国海内不能供应机能优于美国的40×46mmSR榴弹而推迟了正式设备的时候，直到1980年代初，德国迪尔公司研制出具有着发/定时两套感化体系新型引信的40×46mmSR榴弹，才使HK69A1正式设备德军。HK69A1与HK69分歧，为翻转后装式单发榴弹发射器，除发射管、机匣和击发机外，装有伸缩式肩托和框式机器瞄具。其尾端开有两个对称缺口，以便手工退壳。发射器尾部装有拉机柄和闭锁卡柄；机匣上设有摆布对称的保险机。HK69A1与同类40mm榴弹发射器比拟，具有体积小、机构行动可靠、反应速率快的长处……
“恩，是如许，我能鉴定这张人皮样卡是真的，不但单是因为上面的象雄笔墨，另有这唐卡的制作体例，你们看，这张人皮唐卡没有肢体，应当是苯教修法来诛杀的恶人之皮。”然后央金拉姆给我们先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何来的。
本来人皮唐卡并非像我们大多数人以为的那样，是旧西藏农奴被残暴压迫的成果。人皮唐卡有两个来源，一是西藏汗青上的极少数高僧师法“剥皮抄经”的做法，在皮肤上绘画。他们圆寂后，先人将此人皮唐卡保存下来扶养。
听完央金拉姆的讲解，我们如拨云见日，算是大抵明白了这些保存至今的人皮唐卡是如何来的，但是有点解释不通的处所，既然这张人皮唐卡是苯教的产品，那上面应当绘制护法神或者佛陀，固然这张唐卡上有佛陀和护法金刚，但是如何又扯上了香巴拉这个处所？