过了半晌，老者古辛持续说道：“统治者大兴佛教，以后又构造了辩经大fa会，我教在辩经中落了下风，统治者便开端结合佛教极度教徒打压苯教，逼迫苯教职员转信佛教，导致苯教职员逃的逃，死的死，剩下的就只能信奉佛教了。”
老者靠着洞壁坐了下来，说道：“是啊，我本是这个寺庙里的古辛，千年前王国毁灭，赞普因为政治统治的需求，引进了印度佛法。佛苯之争开端在雪域这片圣地上愈演愈烈，唉。”说着他深深的感喟一声，将头转向洞外，望着远处，仿佛带着无穷无尽的遗憾和回味。
就算给我攀山绳和登山镐，也一定能攀爬上如许的峭壁，他竟然甚么都不消提着我东跃西跳的几下子来到了这石洞中，如许的镜头，我只在武侠电视剧中见过。我被他的表示完整给震住了，连开口问他的勇气都没有，只能听天由命任凭他措置，总之，他要杀我们几个，那的确就像捏死几只蚂蚁一样轻易。
这让我想起了史乘上的那一段记录：崛起的雅砻部落颠覆了象雄王国，松赞干布建立了新的强大政权――吐蕃王朝。他又前后同尼泊尔的赤尊公主、唐朝的文成公主联婚，两位公主各自从本身的故乡将佛经和佛像等带入吐蕃，标记印度佛指正式传入了吐蕃国。公元八世纪初，赤德祖赞普即位后大兴佛法，710年赤德祖赞从唐朝迎娶了金城公主，汉地佛教和汉僧再度来到雪域圣地。
能活一千多年的人，那绝对是妖。
实在我对他说的那些汗青不如何感兴趣，我就想晓得，他是如何活了一千多年的。
吐蕃本土文明在遭到外来文明打击时，有着本能的自我庇护认识和强大的保守才气，苯教虽经多次毁灭性打击，但仍在藏区保存很多苯教寺庙，其诸多典礼尚保存在佛教仪轨中，并且其思惟看法仍在藏区公众行动及平常糊口中得以表现。吐蕃佛苯之争终究导致吐蕃王朝的淹没和厥后几千年的XC佛法一统天下的局面。从吐蕃佛苯之争的结局来看，藏地的佛教是接收苯教成分，成为雪域文明的主体，佛教精力千余年来成为藏民族心机的支柱。