次日，我们早夙起来，清算好东西持续上路，遵循领导索朗曲礼的说法，从这再前行三十多千米，就出了这片丛林，达到草甸和冰川交界的地带，再向前就是嘎隆拉雪山。
央金拉姆持续说道：“刚开端我没有听懂丛林里那诵经的声音是甚么意义，等风声消逝后，那声音近了，就听得明白，那声音诵经用的说话，就是失传已久的象雄语，你们不必谢我，要谢就谢洛桑吧。”
凌晨四点的时候轮到我和央金拉姆守夜，这也是我用心安排的，我都内心想好了，等此次任务完成后，我就要向她剖明。这也算是给我们俩缔造伶仃的机遇。
“你被丛林中诵经的声音利诱了心智。”央金拉姆有点衰弱的说。
“你们将我绑住干吗？”次旦才让叫到。刚才我们的重视力都集合在央金拉姆身上，都没重视次旦才让，不晓得他甚么时候已经复苏过来。看来他都不晓得刚产生的事情，乃至连本身为甚么被帮住都不晓得。
他这一句都把我们大师逗乐了。
我将火堆加了些材，和央金拉姆抱着枪坐在帐篷口烤火谈天，她给我讲她尼泊尔的故里，一个世外桃源一样斑斓的村庄，又给我讲她小时候的趣事，时候过的缓慢，不知不觉天气已经放明，拂晓过后，太阳就会出来，又是新的一天。
领导索朗曲礼与帐篷口离得近，听到央金拉姆的声音，一把包住次旦才让，想禁止次旦才让出去，未曾想次旦才让将他推了一下，领导那么健壮的身材就被轻而易举的推到在地。
世人估计都和我一样猎奇，回声道：“是啊，拉姆大蜜斯，你是如何做到的？”
丛林仍然温馨得出奇，除了那源源不竭的诵经声，听得让人表情烦躁不安……
次旦才让突如其来的窜改让我们大师都没有反应过来，不晓得如何是好。巴依将枪夹里的枪弹填满，不肯定的说：“才让兄弟受伤后，意志亏弱，听到这奇特的诵经声，估计是被勾引了，我们接下来如何办？”
贡布奇道：“甚么时候次旦才让的力质变得这么大了？”
央金拉姆说：“起码让我尝尝，我能听懂这诵经的声音，仿佛是用象雄语念的巫经。”
再看央金拉姆，神采蜡黄，额头冒了很多汗珠。我从速将她抱起来，放在帐篷中的毯子上让她歇息一会。
“你弄点你手指的血，摸在次旦才让眉毛中间，剩下的交给我。”
经过后半夜的休顿，次旦才让和央金拉姆都已经规复了普通，我们遵循打算穿过丛林，鄙人午四点的时候，就到了嘎隆拉雪山的山脚下的草甸上，虽说是山脚下，雪山也近在面前，可如果步行，起码要一天以上的时候，并且早晨夜行，很轻易掉到冰川的裂缝里。颠末一番筹议，我们决定再前行一段，在快靠近冰川的时候宿营过夜，已保安然。
都到这份上了，也只能死马当活马医，我用廓er喀弯刀划破本身左手的中指，将血涂在次旦才让双眉中间，公然还在挣扎的次旦才让沉着下来。领导索朗曲礼看到这一幕，一颗绷紧的心有所和缓的说：“起感化了，起感化了，女人你可真短长。”
古辛我们大师都晓得一二，之前苯教的巫师普通都称为古辛，有至高无上的权力，古时xi藏都实施****的统治，而古辛乃至能摆布藏王的废立，特别是藏地苯教流行的时候，古辛的权力和声望一再大过藏王，这也是松赞干布建立吐蕃国后为甚么要引进佛教的启事。松赞干布就是想通过佛教管束苯教，从而把王权紧紧的节制在本技艺里。