爷爷就是个胜利的预言家，他的话应验了，当然这个应验，不是一蹴而就的，它是一个突变的过程，就像主席说的，是一个由质变到质变的奔腾，这质变的过程就是“智育回潮”了，那是七十年代初期，嗉儿上中学了，而父亲也回黉舍当教员了，嗉儿和父亲在一个黉舍，他是教员，嗉儿是门生，但是他不教嗉儿，他把嗉儿送到别人的班级，这所中学，固然不是县里的重点中学，但是师资力量但是不弱，因为它是一所联办中学，离县城比较近，那些家在县城而不能进县中学的教员，就想到这所中学来，另有那些停业很强，但是政治本质不过硬的教员，也到这所黉舍来，季敏英就属于这类环境，她但是正牌大学毕业，当过县小学的教诲主任，按她的程度和资格，当县中学的校长也绰绰不足，但是，她就是政治本质不过硬，她不是党员，这一点和父亲一样，都属于一条腿长，一条腿短，以是老跑不到期间的前线，父亲是遭到母亲的扳连，因为母亲的娘家是地主成分，季敏英是遭到丈夫的扳连，他的前任丈夫梁靖霆是逃台分子，她的前任丈夫马校长是反动学术权威，但是，毕竟她是停业尖子，她本身也谨小慎微，没有甚么特别的言行，被做为能改革好的知识分子，回到了西席步队，进不了县中学，就来到了这所中学，父亲就把他的宝贝闺女，交给季明英培养，他对季明英说：“这是俺的宝贝闺女，交给你培养了。”
奶奶说：“现在不是当时候，现在的读书人不吃香了，知识越多越反动，连儿子这正式西席都成了臭老九了，赋闲回产业农夫了，中学停办了，大学也不招生了，就连进城当工人，也是当作分，不看学问，她一个闺女家，识几个字，会写本身的名字就行了。”
父亲说：“真不赖”
“吹牛不上税，你背背尝尝”
哥哥说：“我还会背《冲突论》和《实际论》。
风雨送春归，飞雪迎春到，已是绝壁百丈冰，犹有花枝俏。
嗉儿说“卜算子·咏梅这个题目下，有一句话是甚么？”
“人的精确思惟是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是本身脑筋里固有的吗?不是。人的精确思惟，只能从社会实际中来，只能从社会的出产斗争、阶层斗争和科学尝试这三项实际中来。人们的社会存在，决定人们的思惟。而代表先进阶层的精确思惟，一旦被大众把握，就会变成改革社会、改革天下的物质力量。人们在社会实际中处置各项斗争，有了丰富的经历，有胜利的，有失利的。无数客观外界的征象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反应到本身的脑筋中来，开端是感性熟谙。这类感性熟谙的质料堆集多了，就会产生一个奔腾，变成了理性熟谙，这就是思惟。这是一个熟谙过程。这是全部熟谙过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精力的阶段，由存在到思惟的阶段。这时候的精力、思惟(包含实际、政策、打算、体例)是否精确地反应了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能肯定是否精确，然后又有熟谙过程的第二个阶段，即由精力到物质的阶段，由思惟到存在的阶段，这就是把第一个阶段获得的熟谙放到社会实际中去，看这些实际、政策、打算、体例等等是否能获得预期的胜利。普通的说来，胜利了的就是精确的，失利了的就是弊端的，特别是人类对天然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶层的权势，偶然候有些失利，并不是因为思惟不精确，而是因为在斗争力量的对比上，先进权势这一方，临时还不如反动权势那一方，以是临时失利了，但是今后总有一天会要胜利的。人们的熟谙颠末实际的磨练，又会产生一个奔腾。此次奔腾，比起前一次奔腾来，意义更加巨大。因为只要这一次奔腾，才气证明熟谙的第一次奔腾，即从客观外界的反应过程中获得的思惟、实际、政策、打算、体例等等，究竟是精确的还是弊端的，别的再无别的查验真谛的体例。而无产阶层熟谙天下的目标，只是为了改革天下，别的再无别的目标。一个精确的熟谙，常常需求颠末由物质到精力，由精力到物质，即由实际到熟谙，由熟谙到实际如许多次的几次，才气够完成。这就是马克思主义的熟谙论，就是辩证唯物论的熟谙论。现在我们的同道中，有很多人还不晓得这个熟谙论的事理。问他的思惟、定见、政策、体例、打算、结论、滚滚不断的演说、大块的文章，是从那里得来的，他感觉是个怪题目，答复不出来。对于物质能够变成精力，精力能够变成物质如许平常糊口中常见的奔腾征象，也感觉不成了解。是以，对我们的同道，该当停止辩证唯物论的熟谙论的教诲，以便端方思惟，长�