悄悄地站起来，领着他的俩个兄弟，来到茶桌前，虔诚的扑灭了茶桌上的檀香，卷烟环绕，茶香扑鼻，人们不由自主的跟着曾祖舅进第二道法度：华之风闭目屏息，悄悄地吐出天籁之音：“达摩面壁”达摩面壁是指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁坐禅的故事。面壁时助手可伴跟着佛乐，有节拍的敲打木鱼和磬，进一步营建平和和庄严的氛围。客人们都学着华之风的模样，闭目屏息，跟着佛乐静坐调息，华之风边做边讲：“静坐的姿式以佛门七支坐为最好，所谓七支坐法，就是指在静坐时肢体应重视七个要点：其一，双足跏趺也称为双盘足。如果不能双盘亦可用单盘。左足放在右足上面，叫做快意坐。右足放在左足上面叫做金刚坐，开端习坐时，有人连单盘也做不了，也能够把双腿交叉架住。其二，脊梁直竖，使背脊每一个骨节都如算盘珠子叠竖在一起样，使肌肉放松。其三，摆布两手环结在丹田上面，平放在胯骨部分。两手手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指悄悄相抵。这叫“结指模“也叫做“三昧印“或“定印，其四，摆布双肩略微伸开，使其平整适度，不成沉肩弯背，其五，头正，后脑略微向后收放，前腭内收而不低头，其六，双目似闭还开，视若无睹，目光可定在坐前七﹑八公尺处，其七，舌头轻微舔抵上腭，脸部微带笑容，满身神经与肌肉都天然放松，在佛乐中保持这类静坐的姿式10－15分钟。就在在客人调息静坐的过程中，我的曾祖母开端生火烧水，第三道，称之为丹霞烧佛，丹霞烧佛典出于《祖堂集》卷四。据记录丹霞天然禅师于惠林寺碰到天寒，就把佛像劈了烧火取暖。寺中仆人调侃他，禅师说：“我焚佛尸寻求舍利子。（即佛骨）“仆人说：“这是木头的，哪有甚么舍利子。“禅师说：“既然是如许，我烧的是木头，为甚么还要指责我呢﹖“因而寺主无言以对。华之风说：“丹霞烧佛“时要重视察看火相，从燃烧的火焰中去感悟人生的短促以及生命的光辉。第四道：侯汤：法海听潮佛教以为“一粒粟中藏天下，半升铛内煮山川。“从小中能够见大，从煮水候汤听水的初沸﹑鼎沸声中，我们会有“法海潮音，随机普应“的感悟。第五道：洗杯：法轮常转，这项任务由曾祖父的长媳我的祖母领着家属中的几个年青的媳妇来完成。法轮常转典出于《五灯会元》卷二十。径山宝印禅师云：“世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛****，陈如比丘最后悟道。“****喻指佛法，而佛法就平常浅显的糊口琐事当中。洗杯时面前转的是杯子，心中动的是佛法，洗杯的目标是使茶杯干净无尘；礼佛修身的目标是使心中干净无尘。在转动杯子的伎俩洗杯时，或答应看到杯转而心动悟道。第六道是：烫壶：香汤浴佛佛教最大的节日有两天：一是四月初八的佛诞日，二是七月十五的自恣日，这两天都叫“佛欢乐日“。佛诞日要停止“浴佛****“，僧侣及信徒们要用香汤沐浴太子象（即释迦牟尼佛像）。我们用开水烫洗茶壶称之为“香汤浴佛“，表示佛无处不在，亦表白“即心即佛“。第七道：赏茶：佛祖拈花佛祖拈花浅笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆沉默，唯迦叶尊者破颜浅笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，奥妙法门，不立笔墨，教外别传，付嘱摩柯迦叶“。我们借助“佛祖拈花“这道法度，向客人揭示茶叶