先祖奶这才把十几年前，回绝孙子，想把贰敬爱的，花姐姐娶回家的要求，奉告了太祖爷，太祖爷说：“这也不能怨您，这仇家变亲家还真的没有先例，娘您是个刻薄之人，儿子将一半坟地让给仇家，您心中并不痛快，但还是同意了儿子的做法，但是，这攀亲家不必让坟地，仇家的闺女来到咱家，您日日相见，心中必定难受，而人家闺女也会受委曲。”
林白痴高欢畅兴回到家，向爹爹汇报了环境，但他并没有说他和花姐姐的事情，只是说：“教员想你了，想见见你。”
姥先爷的这个前提看似不难，实在并不简朴，闺女找婆家，找个繁华之家不是很难，找个仁义之家也能找到，但是，要找个既繁华又仁义的家庭就难了，因为繁华和仁义不是一对同义词，不能在一个语场中同时存在，最起码我们从现存的文学作品中都能够发明，繁华者，不仁义也，仁义者，贫困也，特别是在20世纪六七十年代，人们遍及都有仇富心机，凡是地主的前面都缀个副词“恶霸地*”这个恶霸缀在前面还表示有所限定，但有人将其放到了前面，成了主谓式“地*恶霸”也就是说，凡是地*就是恶霸，特别是一名巨人，在他的典范著作《中国社会各阶层的阐发中》用了一个影响了中国将近一个世纪的成语“为富不仁”，也就是说，人只要寻求财产，必定就不讲仁义了，当时候，人们以穷为荣，以为贫困之家就是仁义之家，以是好闺女都嫁给了贫*中农，地*富*的后辈，只得娶贫农后辈遴选过，剩下的，以为不好的闺女，乃至打光棍。
六
先祖奶说：“我也给孙子比方过了，他的心有点活络了，情愿娶媳妇，待我的后事办毕后，就把孩子的事情也办了。”
先祖奶说：“我自责的不是这件事？”
现在不一样了，大家都寻求财产，想成为富豪，财主，富婆、富姐，但是在人们的心灵深处，仍对繁华存有成见，这实在就是现实在人们心中的折射，但是，固然人们内心深处有恐富，仇富心机，但是对财产的寻求倒是分歧的，本身挣不到，就借助别人，由此看来姥先爷想给孙女找个繁华之家，这心愿是能够了解的，但他不但要繁华之家，还要仁义之家，这就难很多了，但是也不是没有，李家婆娘就以为氺墅一家，能满足爹爹的两个前提，另有，李家婆娘是水墅女仆人大黑妞的闺蜜，她是一只铁公鸡，一毛不拔，但她又长一只铁嘴，到水墅叨起来毫不客气，太祖奶也乐于让她叨，如果太祖奶娶一个吝啬的，把东西看的很顶用的媳妇，她可就叨不成了，以是，她就主动地当这个媒人，把本身二十岁的侄女，一个既风雅又率性的大美人，名叫花影的女人先容给太祖奶，太祖奶那叫一个对劲。
三周记念日，在我们这儿是非常昌大的，乃至能够超越结婚日和出世日。
林白痴眼睛有点酸，喉咙里像憋了一块馒头，吐不出也咽不下，心口堵得难受，坐在席上，根基上没动筷子，只喝了两杯酒就要分开。
看着林白痴走出大门，太姥爷在小女人耳朵边咬了一会儿，小女人就跑出来追上林白痴，拉住林白痴的手，和林白痴咬耳朵：“白痴叔，我不是花姑姑的闺女，花姑姑还没有出阁，她还在家等着你呢？你要从速来提亲啊，俺想早点叫您姑父呢”
林白痴说：“你说的是真的？”
太姥爷没说是，也没说不是，只是笑着说“林白痴，你也立室了吧，孩子也该有这么大了吧？”
就在这时候，太祖奶让太祖爷去探听媳妇，太祖爷心生感激，感觉是红蟒仙家眷顾水墅，把花影这个好闺女送到水墅，固然不是花姐姐，但是能娶到花mm也算不错，这花影儿就是花妮儿的亲mm，比花妮儿小十岁，她们的亲娘就是在生完花影儿今后，得了产褥风而死的，五妈看孩子不幸，抱畴昔帮着养，姥先爷说他们家宝贝闺女，不是矫情，物以稀为贵，生儿育女也一样，缺甚么宝贝甚么，姥先爷养了五个小子，只要一个闺女，而五个儿子又养了十个孙子，只要这两个闺女，说白痴是被奶奶惯呆的，这花影也是被爷爷捧在手心，惯得没个样。