“不为甚么。”
这也说了然一个事理：仅仅是踏实的工夫还是不可，东西得活学活用，还要有丰富的设想力。很多时候，一个符合实际的奇思妙想，就能够突破相持不下的僵局，从而获对劲外的胜利。
梁羽生才调横溢，知识遍及，诗词歌赋、经史子集、风土情面、人文地理等等，娓娓道来，如数家珍。从其小说中不丢脸出，此公善于诗词、联语等等传统艺术文明，他的诗词联语，格律松散对仗精工，意境活泼而内涵深蕴。同时他的小说说话，也模糊透出诗词歌赋的神韵和色采，深切、简练、流利，就象曹雪芹的《红楼梦》般文采飞扬。他笔下的配角，多数都放荡不羁，但在大义面前却表示得非常的持重。以是有人说，梁羽生先生是把新派武侠小说搬进传统文学的代表人物。
新派武侠小说，分歧公认梁金古（即梁羽生、金庸和古龙）三位大师为泰山北斗。但近几年来鼓起的多如牛毛的武侠小说，倒是过量地偏向于仙侠化、玄变幻，写手们多数都过量地侧重于“武”的超出，而对于“侠”的观点，反而是越来越恍惚。
这些大师们的艺术伎俩，都是值得我们鉴戒的。
为了甚么才去做，那就不能算是侠行义为，而是有所诡计，或者说是为小我目标而停止的投机行动！
叠岭长风
文明有限，差误不免，不当之处敬请同道们攻讦斧正。
小说中的打斗由各种身分铸就终究成果，这是必定的。但是描述的体例倒是千变万化，比如梁羽生侧重影写，一招一式，清清楚楚，使读者产生了看电影的感受。又像是在演说技击的真谛，甚么拳种、流派以及拳术剑法的特性，都写得那么逼真和详确（当然很多处所不是真知识，而是作者想当然的东东）。金庸则颇富奇思，一个浅显浅显的招式，由他道来就深意内蕴；一个简朴的技击实际，也会被他润色得更加高深莫测。是以，他的打斗场面便揭示出严峻、庄严和萧杀。古龙却侧重于场景的极化和心态的解释，将各种身分堆积在一起，然后敏捷将氛围发作，推向极峰。
金庸不愧是侠坛盟主，他将西方文艺的长处和新派武侠小说的特性融为一体，凭着丰富的设想力奇妙构思出出色的故事。不管奇门遁甲、诗词书画，还是棋谱琴技，颠末他奇妙的浮想构思，便构成一种高深莫测的盖世武功。他的故事布局，常常从侧面开端，逐步引出故事的仆人翁来，他笔下的配角极少“聪明人”，乃至另有些是脑筋极其痴顽的“傻子”，但是他们在小我好处和大义的决定中就显现了侠的风采。
以上各种，点出了一个非常光鲜的主题：是否能称之为侠，与聪明武功的凹凸都没有干系，关头在于他的行动和思惟、派甲等等是否合复“侠”的标准。
如仆人翁欧阳长天决斗湘中大侠时，应用八极拳的奇招，搬回优势。因为当代的八极拳，经历了数百年的熏陶，技击上的高深当然不是前人所能知悉的，仆人翁操纵了这一上风，在战役中无疑就产生了出其不料的结果，但是因为功力差异太大，因此也只能勉强搬成平局。
【一点肤见】
别的，侠的本质和蔼魄，比方“有所不为，有所必为，宁为玉碎，不为瓦全”等等。但实际糊口中，却有很多的所谓豪杰人物，在人前颐指气使、盛气凌人扯高气扬，但是在险恶权势和私家好处面前，却表示出极度的卑躬屈节和不知廉耻。这就和真正的英风侠气，构成了非常光鲜的对比。