不好的关键在于隔绝，在于相互对峙。明白好、坏相互转化的事理，意在令人加强忧患认识，处世做人要不时谨慎谨慎，瞻
福。(7)休否：不要干好事。(8)亡：伤害，败亡。其亡其亡：伤害到
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特性来辩白。征象吉利、亨通。
上九：倾否(10)。先否，后喜。
命力，也正在于在不竭变幻的宇宙六合人间中时候保持复苏的脑筋，以内涵的聪明来对于各种倒霉的应战。
六三：包羞④。
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通畅，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一
前而顾后，居安而思危，然后才气立于不败之地。有了隔绝，产生了对峙，就要想体例疏浚、消解，把倒霉变成无益，把好事情
①本卦的题目是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意义是闭塞，不好，与“泰”的意义相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠
九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8)，系于苞桑(9)。
面，申明好、坏能够相互转化，好中有坏，坏中有好，好到顶点能够变坏，坏到顶点能够变好。由此，辩证的观点就金面地表达
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
了顶点。(9)苞桑：苞草和桑树枝。(10)倾：毁灭，倒下。倾否：干好事要不利。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
出来了。
六二；庖厨中有肉，这对布衣百姓是功德，对王公贵族算不上功德。
上九：干好事要不利。先碰上厄运，最后还是能够交好运。
九四：君王有犒赏的号令，没有灾害，但不知获得犒赏的人是谁。
六三：庖厨中有甘旨。
九五：不要干好事，王公贵族晓得就好。多么伤害呵，国度运气就像系在苞草和桑枝上一样。
激烈的忧患认识，大抵是中华民族沉淀已久的心态布局。翻检一下我们的鄙谚、成语中积累起来的这方面的聪明（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如
【注释】
加，以示阴阳梗阻，不相畅达。全卦内容仍然是讲对峙面相互转化的事理。②否：不好，这里指做好事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，
（坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)，倒霉君子贞。大往小来。
九四：有命⑤，无咎。畴离祉(6)。
（否卦）：做好事的是小人，这是对君子倒霉的征象。由大利转为小利。
【译文】
胜利德。
未雨绸缪”等等），便能够发明我们的先人恰是时候怀揣着这类忧患认识从太古走来；我们民族强大的生
指庖厨。承：用作“普”，意义是肉。④羞：即“饈”的本字，意义是甘旨。⑤有命：君王有犒赏的号令。(6)畴：谁。离：遭到，获得。祉：
【读解】
【原文】