六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，是以得福，大吉大利。
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
(8)得尚：获得帮忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问水灾。
【读解】
【原文】
【读解】
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特性来辩白。进步，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征象凶恶。甲士把握政权成为国君，也是恶兆。
六四：哄人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有防备，另有人成了俘虏。
中国传统思惟重视对峙面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。今后的历代思惟家不竭谈到这方面的题目，将这方面的思
【读解】
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的气象，来占问平时所作所为的吉恶兆头，探听神的意旨，这就是所谓“梦占”。前人科学，
意义是巧舌善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳连。
（“无平不陂，无往不复。”），应当说是相称深切。我们现在更进一步熟谙到，对峙转化需求必然的前提，比如由质变到质变
【译文】
六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
（乾下坤上）泰①：小往大来②
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特性来辩白。进步，吉利。
六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。
【译文】
乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
上六：城墙被攻破，倾圮在城濠中。从邑中传来号令，要停止打击。占问获得不吉利的征象。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，是以得福，大吉大利。
【注释】
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
由福到祸。转化过程就是一个活动和窜改的过程，这表白他们是
六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
用静态的观点来对待万事万物的存在。此中既有来源于实在糊口的切身材悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性笼统的思辨
九四：踩到老虎尾巴，让人惊骇，但成果还是吉利。
意义是巧舌善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳连。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物丧失了，半路上又获得别人帮忙。
②小往大来：落空的小，获得的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹
瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping）用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。
【注释】