虽不是建立时的“悉依天竺新式”。但寺址都从未迁动过，因此汉时的台、 井仍模糊可见，有五严峻殿和四个大院以及东西配房。
寺庙外的摊位都是依托旅客存活，天然一个个都热忱的不得了，弄得凌筱筱都不知该坐在谁家，最后还是选了个洁净的老伉俪的面摊前，一是尊敬白叟，他们很不轻易，二是因为他们暖和满足的笑容，这类笑容最让人舒畅。
“咦！这钟楼好特别啊！”没一会儿凌筱筱又怪叫了起来，幸亏白马寺的人不算麋集，没外人听到她的大惊小怪。
“实在这钟另有一个奇异之处，在这洛阳城另有一处钟楼，与这白马寺的钟楼很远，但是只要白马寺的钟一响，城钟楼的大钟就回声而和。那边响几下，这边也响几下，以是官方传播着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的嘉话。”这个也只是江随云听过的官方传说，毕竟没有人能同时呈现在两个处所去听钟声。
如果传说是真的，那洛阳城钟楼上的大钟，在应和时，钟声必定也不会太大。只是古往今来的文人骚人，都爱衬着此类嘉话，老百姓出于对本地风景的酷爱，也会主动去传播这些趣事，这是能够了解的。同时，文人们在赞美洛阳八大景的时候，少不了称道一上马寺钟声。
东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。
“东汉建安二十五年曹丕自称天子，即位于许昌，在东汉洛阳废墟之上，重新修建洛阳宫，即包含重修白马寺。西晋永安元年，司马颙部将张方攻入洛阳。烧杀虏掠，在耐久的战乱兵火中，白马寺再一次蒙受严峻粉碎。颠末北魏末年的“永熙之乱”，洛阳城又一次残遭粉碎。现在你看到的白马寺却不知是甚么时候又建好的。”江随云说的这些是当初来洛阳时他的朋友说予他听的。
“这白马寺重修过几次。在东汉末年的混战中，这儿第一次遭到了粉碎，东汉初平元年，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳构成了半包抄的步地。为制止群众逃回。他便把洛阳城四周二百里以内的房屋全数烧光，白马寺被烧荡殆尽。”
凌筱筱想转头去看却被江随云拉住，“别打草惊蛇，我们先好好用饭，等归去我想体例查清楚。”
“去内里吧，不想吃斋饭，方才我看寺庙外有很多小吃。”在饿的时候，茹素是喂不饱凌筱筱童鞋的胃的。
汉朝以来，跟着佛教的传入，钟的形体开端产生窜改。到了南北朝期间，因为遭到印度圆口钟的影响，我国呈现了形如瓦罐的圆形钟。今后，在历代宫廷雅乐中所利用的编钟多呈圆形。在保存“钟”的最原始意义的根本上，圆形钟也成为人们心目中崇高器具的意味。编钟对于普通人来讲，不会过量地打仗它，而圆形钟，我们则见很多了，梵刹以内，钟楼之上，利用得最多的就是这类钟。
“不是说这是汉朝的古寺吗？瞧着也不算太旧啊！”凌筱筱一边看着一边问道，这白马寺不是她看过最光辉的，也不算古朴，在她看来浅显的很啊。
不过两人天然不成能只吃面，也让人在四周的摊位上买了很多小吃，只不过他们同时带来了一个不是很让人镇静的信息。
“好啊！那我们是在寺里用斋饭还是到内里去吃？”江随云笑容满面宠溺的问道。
顾名思义，钟楼就是用来置钟的，但是当代的钟，分为特钟和编钟，特钟伶仃挂在木架上，每架只要一枚，编钟却有多枚，大小分歧，挂在同一个木架上，用来吹打。