但孝悌虽无实权，却不成或缺，从汉朝元成期间到新朝，数十年来都是以德治国，喻三老、孝悌觉得民师，将这些人当作品德表率来鼓吹，号令百姓向他们学习。
第五伦道：“大父，我只是将浅显的两里争水，描述成兄弟宗族争斗，还夸大说要闹出性命了。”
第七彪怔怔地接过木简，还来不及看上面的字，却听到有马蹄声靠近，围观世人被分开，几个黑衣黑冠的吏员带剑大步入内，为首的是一脸黑线的本县都水官。
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第五伦笑得可高兴了：“辞职！”
“诉就诉。”第七彪持续硬撑，在他看来，此事闹到乡中或是县上并无辨别，不就是比谁家背后权势大，县宰偏向于帮谁么？以他家的干系，加上第一氏互助，底子不怕。第五伦搬出县宰来，恐吓谁呢？
第五伦只点头：“我只要一处没明白，第七彪是斗食吏，应当晓得些律法暗规，怎就没想到这点？”
若能凡事包裹上一层合适儒家仁德的皮，那就无往倒霉。
第六犊还在发怔，被第五霸踩了下脚，这才反应过来，欢天喜地的应诺。
纵马在县城和成国渠间跑了个来回，第五伦衣裳上沾满了马蹄扬起的灰尘，巾帻也歪歪扭扭的，再加上劈面风吹脸颊有些青。
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“开口！”都水官可没耐烦听，更怕第七彪多说多错，将他们之间的肮脏说出来，立即反复了县宰的号令。
孝悌就差远了，只是名誉性称呼，推举县中有德行者担负，早在前朝汉文帝时就有。作为乡三老的帮手，无秩，乃至连牢固人为都不发。元成时在宰相匡衡力主下，才让孝悌“复其身”，也就是免除徭税和赋税，逢年过节有两三匹布的犒赏，仅此罢了。
在这个期间，宗族兄弟敦睦密切是孝悌之德，值得奖饰，那兄弟反目争斗是甚么呢？
“第七氏与第六氏立即停止争水，规复往年旧约！”
第八矫却信觉得真，对第五伦更加敬佩：“子曰，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这里的君子，说的就是伯鱼啊。”
一听此言，方才还叫叫唤嚷，要三家一起去乡里找啬夫评理的第七氏临时消停了。
第五伦直到这时候才抽出了腰间的那块木简，上面盖的就不是半通印，而是鲜红的县宰官印了！
第五伦立即畴昔恶人先告状：“都水，我给第七彪看了县宰的简，但他却不肯服从，还扬言要去县中争讼。”
若没点渠道，第七氏手里的铁兵器从何而来？又岂能横行乡里十余年没官吏找他家费事？若他不提早跟县都水官打好号召，又怎敢堂而皇之与第六氏争水呢？
“大胆！”都水官一听争讼二字顿时大怒，指着第七彪道：“第七亭长，你竟要违逆县君之令么？”
见第五伦也搬出了“背景”，第七彪脸上的惊奇却渐渐消逝，乃至有些想笑。
第五霸就记得一件事――前朝汉宣帝年间，韩延寿担负左冯翊，辖区恰是现在的列尉、师尉两郡。韩延寿行县时，碰到兄弟两报酬争夺田产而诉讼。韩延寿以为这类兄弟争财之以是产生，是他没能好好教养百姓的原因，是以放下政务，闭门思过。