石越冷静听着。他当然晓得此时必定有活字印刷术存在于世，要晓得记录这件事的沈括还年青着呢，如果他没有看到，也不至于乱写，何况这也不是乱写能够写出来的。他深思着：“活字印刷术必定要比雕版印刷术要强，起码合用于大范围的出产。但是谷登堡的印刷机和铸字机却不是一下子能够造出来的，何况用于金属活字的油脂性油墨也不是那么轻易造出来，本身晓得较多的倒是王祯发明的木活字，另有那转轮排字架。莫若先把汴京阿谁活字印书坊给收买了，然后就做木活字，本身再加以更当代的工艺流程停止办理，效力必然能够进步很多倍，今后再渐渐让这些工匠造铅锡合金活字。”
他把这件事又想了一想，因为这些日子唐甘南首要把精力放在那些棉纺机器之上，他便归去找桑俞楚商讨。桑俞楚立时便承诺了，因为这印书坊多少也是无益可图的，固然活字印书坊实在利润并不高――它的硬件本钱上低于雕版印刷，但是在软件上，因为雕版工人不需求识字，人为每天只要三十文，而活字工人却需求识字，人为每天要四十文到五十文不等――但是总的来讲，也是能略有红利，何况这件事已经不能纯粹从买卖的角度来看，因为是石越看中的事情，或许利润超出想像也说不定的。
石越对于这类进度非常的猜疑，他冷静算了算时候，向一个老工人问道：“教员傅，我传闻有一个叫毕升的人发明了活字印刷术，不管本钱还是排版的速率都要比雕版要来得好，为甚么你们不消雕版呢？”
在十仲春初，石越请了十几个老先生来专门检查这部书中是否有犯讳触讳之处，然后本身和唐棣等人几次会商，但愿能够掌控一下那期间的人对一些事情能够接管的豪情底线，最后终究还是做了一次点窜，把三年之丧之类的内容中关于攻讦的部分删掉，只提出一些委宛的建议。
但是在草稿草就以后，石越迟迟不肯意定稿。这部《论语公理》里，借着对孔子及其门人的语录的解释，不但仅第一次清楚的提出了民本主义的观点，并且还提出了“实事求是”、“格物致知”的思惟，并且超出钱穆，石越还提出了“逻辑学”的观点。对于政治体制，石越非常清楚的提到了权力制衡以及天子以下大家划一，借助对管子的群情，更提出了文明沙文主义，指出“仁”最大的目标便是让四夷同沐德化，接管中原的思惟与文明；并且数次夸大国度的感化和士大夫的报负，该当是让统统的公众全数过上划一而富实的糊口，并且又夸大孔子以为公众有受教诲的权力与任务，以为让统统人划一地接管教诲晓得礼义，这是孔子毕生寻求的目标之一。能够说，固然恪于《论语》这本书的内容，石越所表达的有限，但是对当代的政治思惟，他几近都有或模糊或清楚的表达，并且此中还含混的提到天子的设立，是用来为天下万民办事的，而不是用来统治天下万民的。
但是这部书在熙宁二年十一月份的感化，却主如果使石越完整建立了本身在唐棣等五民气目中的职位。不过这编撰的六小我并不晓得，在《论语公理》尚未正式定稿的时候，这部书的名声就已经悄悄传开了。其启事是唐棣等人俄然消逝在贡生们的应酬集会当中，这些贡生们便忍不住探听相问，而独一晓得内幕的*凤便用嘲弄的口气答复道：“唐毅夫等人在桑府帮忙石越撰写《论语公理》，欲代替何氏《集解》为天子士子必读之书。”因而这个传闻便在京师悄悄的传播开了，众士子对这几人如此“不务正业”都表示不解，固然晓得石越的才华，但是传闻他二十岁出头就想著书立作，还是要忍不住要嘲笑一番他自不量力。石唐六人闭门写《论语公理》成为贡生们酒菜间的一个笑话，几近统统的人都在等候这部“高文”的发行，以期看到一个更大的笑话。只要极少数人谨慎的信赖石越或者真有过人的才调。