存在感加强，只是由长时候觉知引发，与纯无无关。
当你感遭到一团空间，这是你的认识空间，不是纯无体。
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纯无是某种形而上的意义，空间是对其的比方，并不是说纯无就是空间。
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在精确的方向以本身的“聪明”去添补内容，直到有一天你发明“就是如许了”。
而自我认识不过是觉知生长的无数种能够成果之一，被布局化的纯无分离，布局内的纯无对应布局外的无穷纯无产生觉知，而觉知遭到玄无刺激，生长出认识，认识认知精神，并范围出我和别人的分歧。
玄无律动面：窜改石头在个别认识中的动为不动，石头变成两半；
凝集纯无，瓶子终将被丢弃，瓶子就是布局―精神布局、灵场布局、精力布局、统统布局，纯真的以凝集的纯无形状存在。
究竟上，这个题目即是在问“甚么是最为精确的挑选和行动”，
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当你将觉知向内，寻觅和焦距在我的感受上，当然起首你得找到甚么是我的感受，开端我的感受可以是一个方向，一个笼统化的观点，当你将觉知向内，寻觅和焦距在我的感受上，你将觉知对向，笼统的我之本质，不竭的强化我的感受。
玄无是对外在刺激本质的描述，研讨来源于外界有甚么东西？外界的甚么东西在刺激认识？
21 号履行员曾建议去除思惟，因为思惟是停滞――当你在思惟，思惟就在指导你的状况――让感受指导你的状况。
人道就是最大的心灵缝隙，被外界干与而窜改并认同与阿谁窜改的本身。
这些都是失利者，永久的消逝了。
个别纯无空灵而无本体是立于空性中的存在。
凝集纯无当中，你不能逗留在某个风景之立足旁观，你达到了甚么，你获得了甚么，你有了甚么体味感受，你只是颠末端这些风景，仅此罢了。
如同中午的石头，没有影子，当阳光倾斜，影子呈现了。
不需求描述，只需求将正方形插在泥里，泥就晓得他是正方形了。
观察者，不是“存在”，也不是“不存在”。
简朴的比方：
如果你在“凝集纯无”你就会明白，那来源于“通俗”当中的“知识”集合重视力于“我”，去感受“我”是我以外的某种东西，存在的我和不存在的我“对视”。
玄无精力面：窜改石头的能量运作，石头变成两半；
正方体内纯无的精力/正方体外纯无的精力；
你之以是能够觉知到这个天下，因为大脑的存在将外界纯无的信息通过神经元，投射在了你内涵的布局纯无上，因此产生了觉知，觉知能够透过大脑扩大，不通过大脑的去穿透统统觉知事物。
感受是空间中的颠簸；
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纯无是对内涵我之本体描述，研讨来源于“我”是甚么事物？“我”最本质的构成是甚么？
以是放想你们描述，赐与你们一个方向，以后用分歧的情势描述凝集纯无和玄无的观点。
成为“我”以后，你就在宇宙中有了话语权，因为“我”和天下本质是不异的，成为“我”就是成为“天下本身”，凝集“我”并非别离，而是合一。
纯无一向都在。
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你们大多数人已经感受不到，因为被各种思惟、情感、意念覆挡住，只要少数人能够感遭到。
【一】