人的需求是多样的，以是，朋友也有分歧的范例。我和王石十多年来一向是道义相砥的朋友，这类朋友是比较少的。另有一些朋友是阶段性的，干系也挺好。再有就是同窗、发小儿这类朋友，与这类朋友来往更多的是出于感情的需求，而不是抱着功利的目标。
再有就是环境充足合适。比如你跟朋友谈天，如果你们在一些轻易产肇事的处所聊，聊着聊着，再喝点儿小酒，就不晓得会产生甚么了。如果大夏季站在电线杆子底下，一边抽烟一边聊，冻得稀里哗啦的，就啥事也不会产生。
冯仑：我以为，当人进入到无性状况的时候，是能够有的，一个15岁的小男孩和一个55岁的妇女之间，是能够建立友情干系的。比如卢梭和华伦夫人，团体而言，他们的豪情是纯粹而夸姣的。但是，在有性状况下，这是一个很大的应战。绝大部分人都掌控不准这个分寸。
发问：有人说，没有永久的朋友，只要永久的好处，因为每个和你做朋友的人都以为你身上有可操纵的代价。很多人都把朋友当作本身奇迹上、事情上的垫脚石。您如何对待这类心态？
发问：同一层次的朋友，大师的眼界必定是差未几的，对于涉世未深的年青人来讲，如何超越樊篱，去打仗更高层次的人？
关于装孙子这个题目，很多人有如许一种观点：所谓高雅的人，实在都俗不成耐，因为如许的人都是在装。吃大蒜的人说喝咖啡的人俗，听相声的人说看话剧的人俗。我感觉这就像说放屁和打嗝哪个更高雅哪个更俗一样。有些留门生到了外洋就开端装，吃面条不出声。如果是在日本，你吃面条不出声，人家会感觉你不尊敬他们。以是，这事谈不上哪个更高雅，哪个更俗。如果中间满是老外，那我们就装点儿孙子，不出声，免得人家不风俗。如果都是中国人，那你该出声就出声吧，还装啥呀。以是，我感觉很难说放屁高雅还是打嗝高雅，你不能说看歌剧就高雅，看话剧就粗鄙；听交响乐就高雅，听浅显歌曲就低俗。我感觉凤姐说得挺对，国度法律没有规定一个长得不太惹人谛视标密斯寻求一个长得帅的男士就是低俗，你如何能说我低俗呢？
发问：在我的朋友圈里，既有默契型的朋友，也有指路型的朋友，在和分歧范例的朋友来往时，我会产生一个猜疑。比如，有两个朋友同时约我，我能够挑选去见指路型的朋友，因为我感觉他对我有必然的帮忙，而和默契型的朋友则来日方长。但是，如此一来，默契型的朋友会感觉豪情上遭到了伤害。有没有甚么好体例来均衡这个题目？
社会不能简朴地用某种主观的认识来判定谁低俗。就像市场经济一样，它是一种挑选机制、淘汰机制，是多样性的。社会是多样性的，人的角色和观点也是多样化的，都能够存在，存在了才有文明市场。如果文明市场没有话剧、没有相声，只要歌剧，老百姓每天看歌剧，我信赖90%的人都会坐那儿打打盹。有一次，我和王石去纽约看歌剧，成果都睡着了。
在朋友圈里，你必然要谦善，如果你不谦善，老想教诲别人，再加上你装，那你很快就会被踢出朋友圈。有人说谦善谁不会，不就是装孙子吗？谦善和装孙子是分歧的，装孙子是硬要演一个角色，谦善是演本身，就差在这儿。比如，我硬要演巨大，大师晓得，巨大的人走路不能太快，以是我用心假装走路慢。有一些带领，他们奉告我，为了表示成熟，很多年青干部学老带领那样行动慢，走路慢，开门慢，说话也慢。这就叫装孙子。再比如，你想耍大牌、装大腕儿，走路非要仨保镳，这就有点儿装孙子。以是，你如果做本身，就是谦善；你如果演别人，演一个本身不能胜任的角色，就是装。