要说这里比阇耶补罗城强一些的处所就在于：一进城门就看到一所梵刹，内里有一百多个僧徒，固然研习的是小乘佛教，但玄奘仍然很舒心——起码能够到佛教寺院去投宿了。
玄奘无法地摇了点头，他很不喜好这类让步。
在这类景象之下，佛陀能够建立一个鼓吹“众生划一”的宗教，给糊口在底层的人们一个但愿，这是多么的不易！玄奘虽未糊口在佛陀的年代，却已能感遭到那如同刀光剑影般的争斗！
“不及与师兄同路之时多矣，”般若羯罗笑道，“当时行路虽苦，总还能共参佛法，现在做了国师，反倒有些不安闲。羯罗已经上奏国王，许我临时辞去这个职位，好去那烂陀寺肄业一段时候。”
他却不知，玄奘心中的绝望不逊于他——本来是想听些风趣的故事的，谁知绕来绕去，终究又绕到了“婆罗门至上”的种姓轨制上。
在婆罗门天祠内睡了一宿后，玄奘与同业的商队告别了这些热忱的婆罗门教徒，持续前行。
印度是佛陀出世的国度，却有着如此周到精微的逻辑学和辩论体例，对于在宗教辩论中失利者的措置近乎残暴和血腥。玄奘初到时对此很不睬解，现在他终究有些明白了——须知一场论争的胜负不但关乎荣辱，更直接干系到论师地点宗派的前程和既得好处。对于参与辩论的人来讲，每一场论争几近都是在以命相搏。是以，当他坐在论台上，他便赌上了他的全数权力乃至身家性命，他必须全神灌输，尽力以赴，这中间的过程可谓是险象环生，不亚于一场战役啊！
“自迦毕拭国一别，已是两年未见，不知师兄一贯可好？”玄奘坐在般若羯罗的禅房内，问道。
般若羯罗接着说道：“大王只跟我说，去那烂陀能够，但他要羯罗不管如何都要路过羯若鞠阇国，会晤尸罗逸多大王，以通两国之好。师兄可筹办去那边吗？”
玄奘公然感觉奇特：“何为邪正兼信？”
听到这里，玄奘不由苦笑着点头：“天生的种姓竟然能够通过苦行来窜改，题目是，他成为婆罗门又如何呢？是为了获得一个高贵的职位？还是仅仅为了掠取极裕神仙的那头神牛？他终究获得那头牛了吗？”
“去那烂陀？”玄奘欣喜万分，“玄奘也正要去那边，这么说，又要与师兄同路了。”
谢过色跋罗后，玄奘回到禅床上，结迦趺坐，悄悄地思考着。他晓得，这个天下很不完美，莫要说甚么“众生划一”，便是人与人之间，也可贵划一。
“多谢师兄。”玄奘合掌道。
不过，他没在乎这个，因为另有更首要的题目要问：“前些日子，玄奘颠末阇耶补罗城，那边竟无一座梵刹。玄奘不明白，这磔迦国的国王真的信奉佛法吗？如果信，如何能答应本身海内的一座都会里完整没有佛法的存在？如果不信，又为何会拜师兄为国师？”
而像印度如许，从宗教、品德乃至法律的层面上支撑这类不平等，倒是他从未见过的。
“厥后，因陀罗派出一名斑斓的天女弥那迦下凡去引诱他，诡计粉碎他的苦行。而那位弥那迦一开端也胜利天时诱了他，但是厥后众友看破了因陀罗的狡计，将已经有身的弥那迦赶走。厥后弥那迦生下了一个女儿，就是闻名的沙恭达罗。