“大抵是谁家的孩子，头上刚被押上木板，以是哭得短长。过几天就好了。”沙尔多向他解释说。
阿奢理儿寺曾是昔日鸠摩罗什大师住过的处所，而它现在的方丈，便是在国王的欢迎宴会上居于首席之位，曾游学天竺二十多年，对声明学最故意得，并号称“独步”的木叉鞠多长老。
听了这话，玄奘不由一愣，随即问道：“这里有《十七地论》吗？”
沙尔多送他出来，一向将他送回昭怙厘寺，路上，他给玄奘讲了关于阿奢理儿寺的一个独特的传说——
同第一次见面时一样，他说的还是是梵语，听起来同波颇蜜多罗所说的中天竺梵语很类似，令玄奘颇感亲热。
“如果为学经，就不必去天竺了，”木叉毱多声音舒缓，带着一种居高临下的口气，直截了本地说道，“龟兹的佛经教义，戒律仪轨都取法于天竺，和尚们所诵习的经教律仪，也全都根据原文。老衲这阿奢理尔寺里，《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》统统皆有，你在这里把它们学完，就充足受用一辈子了，何必多此一举往西方跋涉，去受那份艰苦呢？”
但同他在西域的名誉以及人们对他的崇拜比拟，又实在是太年青了。
因而他也用梵语，恭恭敬敬地答复道：“恰是。”
“《杂心》、《俱舍》、《毗婆》等论，中土皆有，玄奘少年时便曾读过。只是感觉它们所阐述的佛理细致浅近，非究竟说，心中颇觉遗憾。正因为如许，玄奘才筹算西行天竺，学习大乘佛教中的《十七地论》。此论乃是后身菩萨弥勒的启迪，国师竟视其为异端邪说，莫非就不惧无底枉坑么？”
沙尔多点头道：“恰是如此。便是现在，朝廷当中也常会呈现一些诬告倒告之事，令人防不堪防啊。”
固然感觉有些奇特，但玄奘仍然不觉得意，他生性谦逊淡泊，对有学问的人有一种发自内心的恭敬。木叉毱多曾经在天竺留学二十几年，各种经文均有浏览，特别善于梵语，回到西域后又遭到龟兹国王和公众的极度崇拜。有才之人大多自大，这也不敷为奇。玄奘想，既然本身此次前来专为拜访请教，天然也就不必在乎对方傲慢的态度了。
不管如何说，这独特的故事令玄奘对那座以“独特”为名的寺院产生了浓浓的猎奇心。
但是比及国王返国后，却听到了谎言，且句句指向王弟。有人说：“国王号令他监国，可他却淫乱宫中妃妾。”
“去天竺学经？”他缓缓地问。
玄奘心中一痛，他晓得，这是龟兹奇特而陈腐的风俗——贵族后辈出世时，都要用两片薄薄的木板夹住脑袋，渐渐地把头夹扁，如许，今后就能够较着辨别出他们高贵的职位了。
索戈就支出过如许的代价，他为此感到高傲。他从秣和城逃到龟兹，穿戴仆从的打扮上殿面王，甚么都不消说，只要看一看那扁平的头颅就晓得他的身份了。
阿奢理儿寺位于王城西北，这里公然天井宽广，即便是露天的佛像，都装潢得极其详确精美，令人叹为观止。
沙尔多说得不错，这里的和尚大多年高德劭，且看上去威仪划一，严厉敬穆，令人生敬。但不知为甚么，他们仿佛并不欢迎这位来自东方的同修，特别是方丈木叉毱多，其傲慢与冷酷，更是令玄奘感遭到了一种深深的敌意。
这当然不是没有能够的，木叉毱多毕竟在天竺留学多年，说不定，他真把梵文版的《十七地论》带回龟兹也未可知呢。
因而，国王便将金函托付有关主事官吏，命他随军保管好这件东西。
踏进寺院大门，玄奘依礼数先去拜访本寺方丈，本地的佛教魁首木叉毱多。