首页 > 玄学世界：我当上了妖鬼镇抚使 > 第124章 神与魔的区别
迦梨：“你阿谁是好人和好人的辨别体例啦。我们神魔，分别不是那么简朴的。
你接收我体内的灰色气球来扩大神格，我则直接接收你的神可来增大我的神格。我们美满是一个正循环。”
你想想看，不管是尘寰的政权，还是神魔要的信奉之力，是不是都需求公众来供奉？
迦梨：“切当的说，服海应当是天竺大地上的公众；而甘露就是神和魔剥削公众所收成的供奉。
哪怕是在本来阿谁天下，以“自在民主”而著称的灯塔国；他们阿谁国度的税务机构也是非常牛逼轰轰的存在，传闻的确比CIA和FBI还要威风的多。
你没有发明，为甚么天竺的很多宗教，特别鼓励公众忍耐痛苦，乃至鼓励他们苦行苦修吗？
同时也不明白，为和留阿谁开伯尔山口有甚么干系？你要说剥削公众；非要细论，这是哪个政权都少不了的。
政权需求公众缔造代价，交征税收；而神魔需求信徒信奉他们。
以是细提及来，还是这个事理：你能够剥削公众，但不能健忘造福公众。
但是通过汲取痛苦这类体例来增加，有着很激烈的副感化。痛苦带来的副面感化，会让你的神格不竭的变黑，最后成为魔。
那税收和信奉之力就是甘露，政权和神魔假定没了这些甘露，恐怕用不了多久就要枯萎。”
季风听得都懵逼了；这天竺的神，还能这么操纵？这如果在夏国，分分钟让凡人起来把你给打下神坛了。
对于公众来讲，倒并不必然怕你收税；就怕你没把这税钱用在正处所。
迦梨持续道：“我的态度，也是站在神族这一边的，不主张汲取痛苦来增加气力。
季风没想到所谓的乳海和甘露的本相竟然是如许，固然在料想以外，却也是道理当中。不过季风对于这个与高阶位神的增加神格修炼体例有甚么干系还是不明白。
季风向迦梨问道：“剥削公众就剥削公众吧，留个阿谁开伯尔山口是甚么意义啊？”
但是我比较不利，在讨伐毁灭恶魔时，吸光了恶魔的血；最后被恶魔谩骂，我的神格和肤色都成为阿谁模样。
迦梨：“这就是高位神的需求了。高位神不但需求公众供奉信奉，还能够通过接收公众的痛苦和磨难力量来增加神格。
你们夏国人的脾气本性，我们这边也都晓得的。以是我们当初来到地球上时，也才选了天竺这么一块热带地区来定居。
迦梨倒是笑着道：“以是你明白了，为甚么当初我们在西边开一个口儿，却把东边弄得满是崇山峻岭，隔的严严实实吧？
厥后呈现了分歧，一部分人主张应当以接收信徒的信奉之力为主来修行，这部分人成了神族。
季风：“这神和魔的辨别，不会就是神格魔晶的色彩辨别吧？”
我们当初挑选这块处所，恰是因为这里合适我们布道收成信徒。”
季风：“这个，不太清楚。难不成是从行动形式上来分别的吗？神干功德，魔干好事。”
税收实在是颠末汗青挑选，最不坏的当局财务支出形式；当局如果用别的体例来赢利，坏处恐怕更大。
我奉告你，通过汲取公众的痛苦来增加神格、获得气力；远比建立宗教、培养信徒、获得信奉之力这路子来得快和便利。
留一个开伯尔山口，就是要不竭的引来内部仇敌的入侵和践踏。如答应以给天竺大地糊口的公众源源不竭地带来痛苦。
“你们天竺的神，还真是幸运。这如果在我们夏国，一次许愿没有显灵，下次就不再信奉你了。”季风有些忿忿不高山向迦梨道。
迦梨：“你晓得在我们天竺玄学界，神族和魔族的辨别在那里吗？”
最后我们这里是没有神魔之分的，大师都是神。