托克维尔不该该是一小我名，而应当是一种意味。他意味着：不管多么巨大的国度和民族，都有需求向其他国度和民族学习的极大需求性。或者更加切确地说：不管一个民族本身具有一种多么巨大的传统，它仍然能够在这个传统上从其他民族学到能够丰富更新这个传统的精华。
托克维尔明察秋毫的洞察力，列举汇集的大量质料。特别是法国大反动，在原有的封建轨制崩溃之时，因并未带来反动预期的成果，而导致在朝者与公众间的冲突公野蛮，社会动乱愈演愈烈，暴力血腥活动不竭，更给了邹容不小的震惊。
陈文强点头，说道：“你这是陈腐，无谓死于满清屠刀之下，便是大丈夫气势？引颈受戮，只要感觉本身罪有应得，死不足辜之人才会如此。你自发有罪，还是感觉该受审判？”
但愿由此产生，只要秦佐八郎能够招聘，或者帮手考证这十几个衍生物是否有效，新药也就能从中遴选出来了。
以是，在陈文强口中翻译过来的笔墨，听到邹容耳中，从他的笔下汩汩流淌，给他带来的是全新的感受，是那种由表及里的透辟，醍醐灌顶般的贯穿。
提及来很残暴，也不人道，但在新医药的推出时倒是难以制止的。即便是在后代，有了“医学研讨只要在受试人群能够从研讨的成果中受益时才气停止”的规定，很多临床实验也并不尊敬，乃至侵犯受试者的知情同意权，更有坦白药物风险性、解释不清或只达成口头知情同意等事情。每年在临床实验新药的过程中或以后，全天下灭亡的人数更是上以千计。
日本在明治14―15年（1882―1883年），肥冢龙曾以《自在原论》的书名，由英译本转译上卷出版。至于中文的译本，直到一九六八年才有香港本日天下社秦修明等人转译出版，但这个译本并非全译，删去了全数注释。
邹容想了想，无法地点头，说道：“那好吧，就按陈大哥的意义办。”
“反动无罪。”邹容很干脆地答道。
“这不就完了。”陈文强一摊双手，说道：“留有效之身，才气行大有为之事。如何这个事理就那么难懂吗？动不动就羞于退避，动不动就担负气势，那海内的反动党是不是都要在脑门上写上字，外洋的是不是都返来投案自首？捐躯在所不免，可总要有代价吧！你脑筋如果转过弯儿了，那就按我说的办，《反动军》只署笔名，颁发印行传播，都由我安排。”