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但基于对反动的北辰的崇拜，使查理宋产生了另一个设法，那就是拉拢答复会与联盟会，使反动党的力量结合到一处，也使北辰能够向贰心目中的成为中国的华盛顿、林肯的门路上大步迈进。
一个半新半旧、亦新亦旧的人物。
作为上海滩的帮派老迈，并且权势向江淮扩大的兴义堂，名声在外，天然免不了有江湖人物慕名而来。只是，对这类主持公道，陈文强却不觉得意。
是啊，在十九世纪末最关头的二十年当中，中国竟然没有一本体系先容西方，研讨西方的册本问世！大多数人还在抱着魏源的《海国图志》，这本不但仅是只触及了西方的一些外相，更首要的是错误极多。就算有了《点石斋画报》，郭嵩焘的日记，星星点点有一些先容西方的内容。但是也都流于大要，反而更热中先容那些外洋奇谈类的东西。
“有反应就好，我还觉得没人当回事儿呢！”陈文强却没旁人那么冲动，只是浅笑着将报纸扔在桌上，说道：“这今后看谁还敢动不动就拿甚么民主共和或者君主立宪说事，那不但仅是标语和唬人的招牌，更要有深层次的思虑和比较。”
陈文强不觉得然的启事是看重的社会普通次序，看重的是社会治安。甚么戴德戴德，甘心充当鹰犬，为清廷卖力建功？莫非盐枭各处、帮会林立、匪贼丛生的乱象就好了，莫非官方缙绅、盐商的一片歌颂是错的？归正，他对那些江湖会党是没有好印象，徐宝山呢，保护社会次序稳定，陈文强倒是挺赞美。
“……余得《国路》，如幽室见日，枯腹得酒，沾沾自喜……”
对陈文强的思路，冯义不是很清楚，兴义堂现在只是个灯号，核心已经是龙兴堂，权势则分离于旅沪华人公会，但这是外人所不晓得的。以是。在上海滩，在周边，提到兴义堂，还是鼎鼎大名，无人敢惹。仅此，冯义便感觉很满足，更不要说他还晓得陈文强的其他权势，比如上海的商团。
但在这个过程当中，他感觉孙逸仙在实际上有了长足的停顿的同时，也少不了与他的看法有抵触之处。比如孙逸仙和他曾侧重研讨过展开交际活动，争夺国际援助的题目，并申明他已经在日本结识了宫崎寅藏、平山周、萱野长知等一批游勇，并即将与一些日本政要如大隈重信、犬养毅等相识相交，这些人对中国反动都非常热情。
“是，我听大哥的安排。”冯义用力点着头，“大哥文也来得，武也来得，跟着大哥混最有前程。”
“兴义堂是镇住上海滩的龙头老迈，闭幕分歧适吧？”冯义对兴义堂，或者说是龙兴堂还非常沉沦，固然他正在阔别江湖谋生，可从豪情上还以兴义堂为荣。
查理宋信赖，因为才调而获崇拜、因为爱国而受尊敬、因为发明的奇药而受钦慕的陈文强，另有申明鹊起的反动家宋复华，都将是北辰和反动胜利最有力的、不成或缺的助手和战友……(未完待续。。)
以是，袁老四是能够争夺的，或者说是必必要争夺的。没有他统辖、节制北洋六镇。这中国最精锐的军队如果被满清所把握，最坏的景象便能够呈现。别的列强能够还力有未逮，日本这个恶邻是必定不会消停的。
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这本书不但体系，并且深切、透辟。英国的君主立宪体制，美利坚的合众国体制，法国的共和国体制，如何由来，汗青传承，民族民风，军队特性，地理文明，全数都展现在读者面前，由此带来的震憾思虑以及这此中的指导感化，也就不言而喻了。