既然“反动”一词已经有了新的语义，那便分歧于中国汗青上的造反和兵变，更不该只以排满和颠覆清廷为终究目标。并且，反动一定是济世良方，扶植也不是打家劫舍。
阿发似信非信地点了点头，微微一笑，调侃道：“印行禁书，必然发财，这大抵是出版界的一条规律吧！”
而阿发的题目看似简朴，却隐含了如许的思惟和判定。就象鲁迅先生说到的：中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有冒死硬干的人，就有为民请命的人，就有捐躯求法的人。莫非就因为处置的事情分歧，做事的体例分歧，而不把他们当作是新世纪答复中华民族的脊梁？
“发财嘛，算是吧！”查理宋望着阿发，意味深长地说道：“那陈先生对反动党，反动，又是如何看的呢？”
阿发想了想，并没有直接答复，而是反问道：“那查理如何看国粹和合用科学？反动是破而后立，还是只破不立，或者说是只会破不会立？反动是只需求鼓与呼的鼓吹家，还是也需求埋头苦干的事情者？”
“我不否定实干家的感化，但没有弘远的抱负，如何有进步的方向和动力？”查理宋很有些绝望，因为没瞥见阿发欣喜若狂、拍案赞叹，但他仍然耐着性子解释道：“反动需求北辰，现在已经有了，有志之士天然要跟随他，支撑他，拥戴他，为终究的目标而尽力斗争。”
而在中国当代，“反动”的意义很窄，只指改朝易姓。革是变，命是天命。这一词义，两三千年里都没有窜改。
但实际上呢，国度的强大和民族的独立要取决于多种身分。对一个社会形状的政治经济轨制而言，反动是“新桃换旧符”，具有较着的质的突变；但对一个社会形状的物质根本、科学文明乃至人才生长而言，在新质根本上开端的新的奔腾倒是离不开量的堆集的。
阿发不好太拂查理宋的面子，便拿过来翻看着。明显，在他看来，上面所说的并不新奇，甚么广用机器、多完工厂，甚么以农为经、以商为纬，甚么大修铁路、四通八达……只要对列强国度的汗青环境有所体味，写出这些并不是很难。