金乌西落，玉免东升，小院中亮起了昏黄的灯光，一片花香在夜色中满盈，不知不觉，龙烈血和躺在躺椅上的那小我已经在这里谈了四个小时，这四个小时，对小院中的那两小我来讲，仿佛只要一刹时那么长久……
东方翼笑了起来，“想不到我竟然能够在你的嘴里听到如许唯心的话，老天在帮你？你不会是在说明天的这统统都是天意吧？”
东方翼安静的看着龙烈血，叹了一口气，“在你面前，这个天下仿佛已经没有了奥妙，但是把统统都看得那么清楚明白，对一小我来讲，却一定是一种幸运。因为人类的本性，就是顺从与怠惰，从某种意义上来讲，人类的本性决定了他们风俗于被奴役和被压迫，也决定了现在的社会布局，当一个暴徒挟制人质太久以后，就连人质都会对暴徒产生依靠性，人类5000年的文明史就是一部压迫史，当群体性的斯德哥尔摩综合症已经遍及这个天下的每一个角落以后，复苏的那小我，实在也就是痛苦的那小我，站得太高了，当你茫然四顾却发明没有一个能够倾诉的人时，也是会孤单的！”
“那你信赖甚么？”
“在中世纪的欧洲，占有着学术统治职位的是神学而不是科学，关于神学的论文和专著一样是汗牛充栋，无数人也*着这个东西用饭，当那些主教说太阳是环绕着地球转的时候，你能说那是对的？”龙烈血反问了东方翼一句，让东方翼一时说不出话来，“西方经济学现在的强势职位，从底子上来讲，并不是根植于其无可回嘴的科学实际与究竟根据，而是同神学一样，是根植于其经济根本，既阶层根本的强大而强大起来的，它和神学一样，都是为特别阶层好处办事的东西，而不是让天下大同夸姣的圣经。你说到西方经济学的数学模型，数学不是认识形状，这一点我承认。但西方经济学对数学的应用是基于认识形状的，很多人都发明不了这一点，但这也是最轻易让人丢失的一点。举一个最简朴的例子，在微观经济学中，出产函数是西方经济学用来证明本钱家没有剥削工人的首要东西，是以，如果出产函数是不建立的，全部生长经济学的大厦就会全数坍塌。西方经济学对本钱家的一个首要支撑也会停业。那么，出产函数建立吗？固然出产函数被以为是从美国经济增加生长过程的汗青中总结出来的，并且接受了无数的数学统计考证，但它仍然是一个不能建立的实际，这是因为，从统计学上来讲，获得考证的并不是出产函数，而只是，本钱和劳动在分歧的行业和分歧的企业里连络比例是不一样的，如许一个简朴的究竟，就如许一个简朴的究竟，在颠末扭曲的解释今后，就变成了被考证的出产函数。这是科学还是认识形状？如许的例子另有很多，包含作为西方经济学存在根底地各种假定和数理逻辑，实际逻辑等也多有荒诞的处所。实在是不想一一列举了。对西方经济学应用呈现的差别，除了相互分歧的社会阶层根本以外，更多的启事，是很多本来应当去辩白是非对错的人已经落空了对它的真伪和对错的判定才气，好处的趋同，奴性的品德导致的奴性的学术理念，是这统统的本源，看看那些所谓权威，所谓的经济学家们，别人说这是对的。他们就以为是对的，别人以为是错的，他们就以为是错的，他们有甚么呢？甚么都没有，甚么都是别人的，别人如何说他们就如何做，言必称某某某如何如何……*这些人，能让一个国度繁华强大吗？实际中统统的环境，就如马克思在《本钱论》中所预言的那样――‘……现在题目不再是这个或阿谁道理是否精确。而是它对本钱无益还是有害，便利还是不便利，违背警章还是不违背警章。不偏不倚的研讨让位于本钱家所豢养的文丐的争斗，公道忘我的科学切磋让位于辩白士的坏心歹意。’”