汉武帝以后中国历代天子都对五岳不竭加封，唐朝把五岳封为王，宋朝加封为帝，元朝持续加封为帝，到了明朝更被加封为神。玄门创建今后，持续将五岳神话，以为五岳乃是神仙居住之地，把东岳称为蓬玄太浮泛天，南岳称为朱陵太虚洞天，华山称为太极总仙洞天，北岳称为太乙总玄洞天，中岳称为上圣司真洞天。晋朝的羽士葛洪在《枕中书》中，融会了五行所代表的方位和色彩的说法（木代表东方，青色；火代表南边，红色；金代表西方，红色，水代表北方，玄色，土代表中心，黄色），宣称太昊为青帝，治东岳岱宗山（泰山），回禄为赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏为白帝，治华山华阴山（即华山），颛顼为黑帝，治北岳太恒山（即恒山），轩辕氏为黄帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。
五岳真形图概说：盖闻，乾坤以内，五岳者谓之神。五岳当中，岱岳为其祖，莫不该其造化。生于浑沌之初，立自阴阳，镇乎乾坤之位。且五岳者，古经云“分掌天下人间等事”。
华山华山图说：华山华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。华山者，主天下金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。
这幅图，或者说此中的标记，是目前我国玄门文明研讨首要文献和玄门典范调集《道藏》中，仍然传播于世的前人作品。因为这五个标记，不但见于书目抄绘，更见于诸器，如金饰（平常穿戴器具）、鼎器（礼器）、砚台（文房器具）、石碑（用处不明）等等中，历经近两千年，悠长不衰，故没有被滚滚汗青所埋没。
东岳泰山图说：东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。岱岳者，主于天下群众官职及定存亡之期，兼注贵贱之分、是非之事也。
李煦宁行出板屋，遥遥执一手礼，道：“”
中岳嵩山图说：中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇谦真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。中岳者，主天下地盘山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。