心境飘忽之间，那棋院院长却道：“各位也知近年来道家文明很有冒尖之势，而这围棋自古及今倒是与道家文明渊源深切，难扯难分。本日特地请了崇光塔常羽道长至此略作一番讲授致辞。”
愚人曾言，下棋有三种心态为上，其一为痴迷心，其二曰平埋头，其三是为平常心。痴迷心，则属佛家。平埋头，则属儒家。而平常心，则属道家。
如此想来，围棋之道当真是尽是仙机。探手一揣袖中那藐小古琴，李煦宁暗道，其间之道奇妙无穷，此行倒是未曾白走一番。
佛家尚无我无相，故对弈之时，可达忘我之境地，超然物外，寻求围棋本身所包蕴之大道，天然能下出程度来。儒者尚平静有度，泰山崩于前而稳定色，故下棋时不受局势之影响，上风之时不骄，优势之时亦不馁，天然能阐扬程度。而道家尚有为，顺天而行，统统淡然视之，胜固欣然，败亦可喜，超脱胜负以外，天然能将围棋之精华阐扬得淋漓尽致。
围棋者，发端于六合之道。陈毅曾言‘棋虽小道，品德最尊’。易为大道，棋为小道，小则小也，但庶几也，无所不包，尺幅而有万里之遥。棋局虽小，可容天下。其吵嘴二子，分示阴阳，即一阴一阳之谓道。棋枰之上有九星，中为天元，即天之至高，一之太极，自一而始。由此而化可分其他八区八星，分作乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦。棋枰共有三百六十一之交点，意为农历三百六十一日。圆棋方枰意为天圆处所。”
一扫台下一世人，倒是未曾有些许不耐，常羽略作一笑，道：“道可道，非常道。道之为物，唯恍唯惚，此中有象，窈兮冥兮，此中有精，其精甚真，此中有信。庄子亦有云，道不成闻，闻非闻也。道不成见，见非见也。道不成言，言非言也。围棋亦如道普通，只可领悟，不成言传。正如魏晋称之为坐隐、手谈，‘此中有真意，欲辨已忘言’之论。
围棋最高境地便是调和。对弈又称手谈，便是弈者两边构建黑、白两仪之调和。只要以平常之心视之，顺天而行，超脱胜负以外，方可达到调和之境地。故，围棋之精华便是道家之精华，其恰是道家聪明之结晶，是道家哲学最好表现。故而，望诸位以平常之心视之，莫将胜负观得太重，那便落得下乘。”说罢便行至一侧不再言语。
盖因这腊月已至年关将近，前些日子忽又提得一发起，欲于年关之前皋牢这赣南周遭一众棋中妙手前来斗上一场，遂捣鼓了这围棋围棋交换赛。以后更是唤上世人分带一后辈前来，欲分个高低。李煦宁这性子李国平又岂会不知，如果直言，其定然不会前来。故而先前未曾细说，仅是奉告其有一围棋交换赛之事，连哄带骗终把李煦宁扯来。
常羽一下台便瞧见正瞅向其的李煦宁，打个眼神以后便道：“本日应邀而来，诸位三无量。”说罢执礼手礼环顾台下一世人。待回礼以后，常羽继而道：“围棋，四艺之二，自四千年前尧造围棋，以教其子丹朱起，传播至今。其内便包含我中原文明之结晶，即道文明之结晶。
“明朝徐渭曾有诗云，闲看数招烂樵柯，涧草山花一顷刻。五百年来棋一局，仙家光阴也无多。烂柯之典故，是为人所津津乐道的棋事，古往今来多少前辈为此吟诗作赋，这便是中华四艺琴棋书画之二围棋。”
刚巧先前李煦宁正观着那《三洞群仙录》，其内便有相称之多的仙弈之故。诸多祖师仙真皆好围棋，诸如吕祖、王重阳、丘处机张三丰、白玉蟾等一众。第三十代天师张继先于《望江南》有云，“楸枰静，吵嘴两奁均。山川最宜情共乐，琴书博得道相亲。一局一番新。”